題黔陽寶山書院·其二原文
赤寶山前一草堂,煙霞如錦石如羊。
江流總是英雄恨,化雨猶沾草木香。
賢尹作興文未喪,儒先題詠筆生光。
蠻邦聲教今淪浹,佩服詩書重五常。
詩詞問答
問:題黔陽寶山書院·其二的作者是誰?答:祁順
問:題黔陽寶山書院·其二寫於哪個朝代?答:明代
問:題黔陽寶山書院·其二是什麼體裁?答:七律
問:祁順的名句有哪些?答:祁順名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻
2. 唐忠臣張桿、宋賢令饒敏學有祠在內。敏學舊創書院已毀,今大尹陳鋼復之。
參考注釋
寶山
(1).對佛僧神道等所居之山的尊稱。《華嚴經·十回向品》:“ 阿僧祇 寶山以為垣墻周帀圍繞,清浄無礙。” 南朝 梁 蕭統 《玄圃講》詩:“試欲游寶山,庶使信根立。”《西遊記》第三十回:“ 八戒 笑道:‘你看師兄説的話。寶山乃洞天福地之處,怎么説度日之言也?’”
(2).聚藏寶物的山。《大智度論》卷一:“如人有手,入寶山中,自在取寶。” 蕭軍 《五月的礦山》第一章:“這是一些探寶山的人,下海取珠的人。”
草堂
草廬。隱者所居的簡陋茅屋
煙霞
煙霧和雲霞,也指“山水勝景”
錦石
有美麗花紋的石頭;美石。 晉 羅含 《湘中記》:“ 衡山 有錦石,斐然成文。” 北魏 溫子昇 《搗衣》詩:“ 長安 城中秋夜長,佳人錦石擣流黃。” 唐 杜甫 《季秋江村》詩:“登俎黃柑重,支牀錦石圓。” 明 李夢陽 《秋懷》詩:“雕闌玉柱留天女,錦石秋花隱御舟。”
總是
永遠地;無例外地
英雄
非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人
總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》
英雄樂業。
英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
化雨
長養萬物的時雨。比喻循循善誘,潛移默化的教育。語本《孟子·盡心上》:“君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。” 趙岐 註:“教之漸漬而浹洽也。”《儒林外史》第三六回:“老師文章山斗,門生輩今日得霑化雨,實為僥倖。” 清 方文 《呈覺浪大師》詩之三:“陰霾時且晦,化雨事原難。自有開宗日,天人合靜觀。”如:春風化雨。
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》:“天地變化,草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》:“ 太行 之陽有 盤谷 , 盤谷 之閒,泉甘而土肥,草木藂茂,居民鮮少。” 明 劉基 《<悅茂堂詩>序》:“故人不得其性則痛,鳥獸不得其性則瘏,草木不得其性則萎以枯。”
(2).指荒野。《韓非子·說疑》:“此十二人者,或伏死於窟穴,或槁死於草木,或飢餓於山谷,或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》:“臣草木微品,天恩降休,伏刻肌骨,不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一:“徒傾艸木之心,莫報乾坤之施。”
作興
(1).興起。 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策》:“ 天寳 之後,徭戍作興。”
(2).指使振興、奮起。 宋 岳飛 《辭太尉札子》:“作興文武,雪恥羣狄。”
(3).發起,推動。《紅樓夢》第三七回:“既是三妹妹高興,我就幫著你作興起來。”
(4).器重,抬舉。《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》:“若非我將 吳 下舊譜傳授與你,看你整治些甚樣餚饌出來,能使各位爺這般作興你?”《儒林外史》第四九回:“只因上年國子監里有一位 虞博士 ,著實作興這幾個人。”
(5).指縱容,嬌慣。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》:“卻説 賈昌 的老婆,一向被老公在家作興 石小姐 和養娘,心下好生不樂。”
(6).指賺進、撈進。《醒世姻緣傳》第十五回:“不過是每人作興了千把銀子,扶持了個飛過海的前程。”
作樂;湊趣。《蕩寇志》第八一回:“ 李逵 叫道:‘阿也也!讓你們去罷,我是不要作興。’”
(1).時興,時髦,流行。《二刻拍案驚奇》卷十八:“自 晉 人作興那五石散、寒食散之後,不知多少聰明的人被此壞了性命。” 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕:“從前作興吃大菜看戲,現在作興開跳舞會。” 李劼人 《 * 》第一部第一章:“二十年前么,衣服是不作興帶高領的。” 艾蕪 《某校紀事》一:“難道讀書人就不作興這樣風流大不拘么?”
(2).指習慣或情理上允許。如:你無緣無故打人,不作興。
(3).也許,或者,可能。 茅盾 《春蠶》:“這 餘杭 種,作興是慢一點的。” 周立波 《暴風驟雨》第一部六:“忘八犢子作興有槍的。”
儒先
(1).儒生。《史記·匈奴列傳》:“ 匈奴 俗,見 漢 使非中貴人,其儒先,以為欲説,折其辯。” 裴駰 集解:“先,先生也。《漢書》作‘儒生’也。” 宋 陳與義 《懷天經智老因訪之》詩:“西菴禪伯還多病,北柵儒先只固窮。” 章炳麟 《漢土始知歐洲各國略說》:“馬耆者,譯為東方聖哲,蓋猶 印度 六師之流,非 漢 土儒先也。”
(2).猶先儒。 明 李贄 《題孔子像於芝佛院》:“父師非真知大聖與異端也,以所聞於儒先之教者熟也。” 清 惲敬 《大雲山房文稿二集敘錄》:“學者少壯至老,貧賤至貴,漸漬於聖賢之精微,闡明於儒先之疏證。”
題詠
見“ 題詠 ”。
亦作“ 題詠 ”。1.歌吟某一景物、書畫或某一事件而題寫詩詞以志紀念。 元 宋旡 《甘露寺放舶至瓜洲風作》詩:“愁煩復消釋,題詠紀曾經。” 清 錢泳 《履園叢話·收藏·總論》:“ 晉 唐 名蹟,品題甚少;即有品題,不過觀欵題名而已。至 宋 元 人始尚題詠。題得好益增名貴;題得不好,益增厭惡。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·鄒廣文效忠圖》:“嗣復分繪十圖裝冊,乞名流題詠,一時作者九十餘人。”
(2).指為歌詠某一景物、書畫或某一事件而題寫的詩詞。 宋 陸游 《上辛給事書》:“甚至於郵傳之題詠,親戚之書牘,軍旅官府倉卒之間,符檄書判,類皆可以洞見其人之心術才能與夫平生窮達壽夭。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚生》:“已而泊舟,過長廊,見壁上題詠甚多,即命筆記詞其上。”《紅樓夢》第二三回:“話説 賈元春 自那日幸 大觀園 回宮去後,便命將那日所有的題詠,命 探春 依次鈔録妥協,自己編次,敍其優劣。” 端木蕻良 《遙遠的風沙》:“都尉,巡閱史,邊將……的題詠很多,看不過來了也看不清了。”
筆生
謂以書寫為業的人。《太平廣記》卷一三四引《法苑珠林·趙太》:“ 唐 長安 市里風俗,每歲至元日已後,遞飲食相邀,號為傳坐。東市筆生 趙太 ,次當設之。”
聲教
聲威教化。《書·禹貢》:“東漸于海西,被於流沙,朔南暨聲教,訖於四海。” 漢 班固 《東都賦》:“窮覽萬國之有無,考聲教之所被,散皇明以爥幽。” 唐 薛能 《國學試風化下》詩:“英明高比日,聲教下如風。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一:“國初聲教所被,固宜保塞稱藩者,享王恐後矣。” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕:“ 曹丞相 既然看重 蔡文姬 的文彩,要她回去參與文治聲教的事業,我們理當從命。”
淪浹
感受深切或受影響重大。見“淪肌浹髓”
佩服
(1) 欽佩;信服
佩服他的工作能力
(2) 穿帶;佩掛
詩書
(1) 指《詩經》和《尚書》
坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(2) 泛指一般書籍、詩文
十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》
重五
農曆五月初五日。即端午節,又稱重午。 宋 王楙 《野客叢書·重三》:“今言五月五日曰重五,九月九日曰重九。” 明 袁宏道 《和伯修家字》:“京師盛重五,所在競繁華。” 清 姚鼐 《祭侍潞川文》:“重五泛舟,萬夫呼譟。”參見“ 端午 ”。
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