題黔陽寶山書院·其二原文
赤寶山前一草堂，煙霞如錦石如羊。
江流總是英雄恨，化雨猶沾草木香。
賢尹作興文未喪，儒先題詠筆生光。
蠻邦聲教今淪浹，佩服詩書重五常。
詩詞問答
問：題黔陽寶山書院·其二的作者是誰？答：祁順
問：題黔陽寶山書院·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：題黔陽寶山書院·其二是什麼體裁？答：七律
問：祁順的名句有哪些？答：祁順名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻
2. 唐忠臣張桿、宋賢令饒敏學有祠在內。敏學舊創書院已毀，今大尹陳鋼復之。
參考注釋
寶山
(1).對佛僧神道等所居之山的尊稱。《華嚴經·十回向品》：“ 阿僧祇 寶山以為垣墻周帀圍繞，清浄無礙。” 南朝 梁 蕭統 《玄圃講》詩：“試欲游寶山，庶使信根立。”《西遊記》第三十回：“ 八戒 笑道：‘你看師兄説的話。寶山乃洞天福地之處，怎么説度日之言也？’”
(2).聚藏寶物的山。《大智度論》卷一：“如人有手，入寶山中，自在取寶。” 蕭軍 《五月的礦山》第一章：“這是一些探寶山的人，下海取珠的人。”
草堂
草廬。隱者所居的簡陋茅屋
煙霞
煙霧和雲霞,也指“山水勝景”
錦石
有美麗花紋的石頭；美石。 晉 羅含 《湘中記》：“ 衡山 有錦石，斐然成文。” 北魏 溫子昇 《搗衣》詩：“ 長安 城中秋夜長，佳人錦石擣流黃。” 唐 杜甫 《季秋江村》詩：“登俎黃柑重，支牀錦石圓。” 明 李夢陽 《秋懷》詩：“雕闌玉柱留天女，錦石秋花隱御舟。”
總是
永遠地;無例外地
英雄
非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人
總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》
英雄樂業。
英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
化雨
長養萬物的時雨。比喻循循善誘，潛移默化的教育。語本《孟子·盡心上》：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。” 趙岐 註：“教之漸漬而浹洽也。”《儒林外史》第三六回：“老師文章山斗，門生輩今日得霑化雨，實為僥倖。” 清 方文 《呈覺浪大師》詩之三：“陰霾時且晦，化雨事原難。自有開宗日，天人合靜觀。”如：春風化雨。
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”
(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”
作興
(1).興起。 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策》：“ 天寳 之後，徭戍作興。”
(2).指使振興、奮起。 宋 岳飛 《辭太尉札子》：“作興文武，雪恥羣狄。”
(3).發起，推動。《紅樓夢》第三七回：“既是三妹妹高興，我就幫著你作興起來。”
(4).器重，抬舉。《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“若非我將 吳 下舊譜傳授與你，看你整治些甚樣餚饌出來，能使各位爺這般作興你？”《儒林外史》第四九回：“只因上年國子監里有一位 虞博士 ，著實作興這幾個人。”
(5).指縱容，嬌慣。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“卻説 賈昌 的老婆，一向被老公在家作興 石小姐 和養娘，心下好生不樂。”
(6).指賺進、撈進。《醒世姻緣傳》第十五回：“不過是每人作興了千把銀子，扶持了個飛過海的前程。”
作樂；湊趣。《蕩寇志》第八一回：“ 李逵 叫道：‘阿也也！讓你們去罷，我是不要作興。’”
(1).時興，時髦，流行。《二刻拍案驚奇》卷十八：“自 晉 人作興那五石散、寒食散之後，不知多少聰明的人被此壞了性命。” 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“從前作興吃大菜看戲，現在作興開跳舞會。” 李劼人 《 * 》第一部第一章：“二十年前么，衣服是不作興帶高領的。” 艾蕪 《某校紀事》一：“難道讀書人就不作興這樣風流大不拘么？”
(2).指習慣或情理上允許。如：你無緣無故打人，不作興。
(3).也許，或者，可能。 茅盾 《春蠶》：“這 餘杭 種，作興是慢一點的。” 周立波 《暴風驟雨》第一部六：“忘八犢子作興有槍的。”
儒先
(1).儒生。《史記·匈奴列傳》：“ 匈奴 俗，見 漢 使非中貴人，其儒先，以為欲説，折其辯。” 裴駰 集解：“先，先生也。《漢書》作‘儒生’也。” 宋 陳與義 《懷天經智老因訪之》詩：“西菴禪伯還多病，北柵儒先只固窮。” 章炳麟 《漢土始知歐洲各國略說》：“馬耆者，譯為東方聖哲，蓋猶 印度 六師之流，非 漢 土儒先也。”
(2).猶先儒。 明 李贄 《題孔子像於芝佛院》：“父師非真知大聖與異端也，以所聞於儒先之教者熟也。” 清 惲敬 《大雲山房文稿二集敘錄》：“學者少壯至老，貧賤至貴，漸漬於聖賢之精微，闡明於儒先之疏證。”
題詠
見“ 題詠 ”。
亦作“ 題詠 ”。1.歌吟某一景物、書畫或某一事件而題寫詩詞以志紀念。 元 宋旡 《甘露寺放舶至瓜洲風作》詩：“愁煩復消釋，題詠紀曾經。” 清 錢泳 《履園叢話·收藏·總論》：“ 晉 唐 名蹟，品題甚少；即有品題，不過觀欵題名而已。至 宋 元 人始尚題詠。題得好益增名貴；題得不好，益增厭惡。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·鄒廣文效忠圖》：“嗣復分繪十圖裝冊，乞名流題詠，一時作者九十餘人。”
(2).指為歌詠某一景物、書畫或某一事件而題寫的詩詞。 宋 陸游 《上辛給事書》：“甚至於郵傳之題詠，親戚之書牘，軍旅官府倉卒之間，符檄書判，類皆可以洞見其人之心術才能與夫平生窮達壽夭。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚生》：“已而泊舟，過長廊，見壁上題詠甚多，即命筆記詞其上。”《紅樓夢》第二三回：“話説 賈元春 自那日幸 大觀園 回宮去後，便命將那日所有的題詠，命 探春 依次鈔録妥協，自己編次，敍其優劣。” 端木蕻良 《遙遠的風沙》：“都尉，巡閱史，邊將……的題詠很多，看不過來了也看不清了。”
筆生
謂以書寫為業的人。《太平廣記》卷一三四引《法苑珠林·趙太》：“ 唐 長安 市里風俗，每歲至元日已後，遞飲食相邀，號為傳坐。東市筆生 趙太 ，次當設之。”
聲教
聲威教化。《書·禹貢》：“東漸于海西，被於流沙，朔南暨聲教，訖於四海。” 漢 班固 《東都賦》：“窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以爥幽。” 唐 薛能 《國學試風化下》詩：“英明高比日，聲教下如風。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“國初聲教所被，固宜保塞稱藩者，享王恐後矣。” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕：“ 曹丞相 既然看重 蔡文姬 的文彩，要她回去參與文治聲教的事業，我們理當從命。”
淪浹
感受深切或受影響重大。見“淪肌浹髓”
佩服
(1) 欽佩;信服
佩服他的工作能力
(2) 穿帶;佩掛
詩書
(1) 指《詩經》和《尚書》
坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(2) 泛指一般書籍、詩文
十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》
重五
農曆五月初五日。即端午節，又稱重午。 宋 王楙 《野客叢書·重三》：“今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。” 明 袁宏道 《和伯修家字》：“京師盛重五，所在競繁華。” 清 姚鼐 《祭侍潞川文》：“重五泛舟，萬夫呼譟。”參見“ 端午 ”。
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