依韻和再開芍藥十六首·其十五

原文

諸縣豐登獄屢空，珍祥如欲助升中。

不妨故故留連月，未到頻頻惱亂風。

向上郁蔥佳氣紫，現前圓滿報身紅。

自今長許汾陽醉，內外曾無緦少功。

詩詞問答

問：《依韻和再開芍藥十六首·其十五》的作者是誰？答：陸佃
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：陸佃的名句有哪些？答：陸佃名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻

2. 原按：此詩系佃守潁州時作。第二首自注云：今歲閏月，兩見中秋。以《哲宗紀》考之，則元祐六年也。是年佃初補外，故詩中多寄託語。

參考注釋

豐登

豐收;收成豐富

五穀豐登

屢空

(1).經常貧困。謂貧窮無財。《論語·先進》：“ 回 也其庶乎！屢空。” 何晏 集解：“言 回 庶幾聖道，雖數空匱而樂在其中。” 晉 陶潛 《始作鎮軍參軍經曲阿》詩：“被褐欣自得，屢空常晏如。” 清 袁枚 《續新齊諧·受私橋》：“ 臨安府 張大興 李二 為莫逆交， 李 家雖屢空，然賦性不苟，故 張 重之。”

(2).多次空了。 宋 蘇軾 《趙清獻公神道碑》：“令皆喜，爭盡力， 虔 事為少，獄以屢空。”

珍祥

祥瑞，吉兆。《漢書·吾丘壽王傳》：“至於陛下，恢廓祖業，功德愈盛，天瑞並至，珍祥畢見。” 唐 歐陽詹 《珍祥論》：“遠人率俾，天降珍祥。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷九：“ 梁秋潭 《題采芝圖》云：‘山間石上爛生光，曾受 青城 道士方。自採自餐還自壽，不來朝市説珍祥。’”

升中

古帝王祭天上告成功。 唐 武則天 《昇仙太子碑》序：“西鶼東鰈，已告太平之符； 鄗 黍 江 茅，屢薦昇中之應。”

(1).古帝王祭天上告成功。《禮記·禮器》：“是故因天事天，因地事地，因名山升中於天。” 鄭玄 註：“升，上也。中，猶成也。謂巡守至於方獄，燔柴，祭天，告以諸侯之成功也。”後以“升中”指祭天。 南朝 梁 陸倕 《石闕銘》：“類帝禋宗，光有神器。升中以祀羣望，攝袂而朝諸夏。”《舊唐書·孝友傳·裴守真》：“況升中大事，華夷畢集，九服仰垂拱之安，百蠻懷率舞之慶。” 清 王士禛 《滇南凱旋歌》之三：“升中大禮視圜丘，黃幄天清宿霧收。”

(2).指祭天。

不妨

(1)

最好還是

你不妨現在就告訴他

(2)

無任何害處

你不妨去碰碰運氣

(3)

表示懷疑或不確定

我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的

故故

(1).屢屢；常常。 唐 杜甫 《月》詩之三：“時時開暗室，故故滿青天。” 仇兆鰲 註：“故故，猶雲屢屢。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“時時傷往事，故故寄新篇。” 蘇曼殊 《東居雜詩》之一：“卻下珠簾故故羞，浪持銀蠟照梳頭。”

(2).故意；特意。 宋 徐鉉 《九月三十夜雨寄故人》詩：“別念紛紛起，寒更故故遲。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》之七三：“銜雛燕子渾無賴，眼見人瞋故故飛。”

(3).象聲詞。鳥鳴聲。 唐 白居易 《人定》詩：“誰定教鸚鵡，故故語相驚。” 宋 陸游 《晚起》詩：“雛鶯故故啼簷角，飛絮翩翩墮枕前。”

(4).即故姑。 元 李志常 《長春真人西遊記》卷上：“婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皁褐籠之，富者以紅綃，其末如鵝鴨，名曰故故。”詳“ 故姑 ”。

連月

(1).積數月。 漢 王充 《論衡·難歲》：“積分為日，累日為月，連月為時，紀時為歲。”

(2).連續數月。《漢書·王莽傳上》：“ 莽 侍疾，親嘗藥，亂首垢面，不解衣帶連月。”《三國志·魏志·武帝紀》：“公與 紹 （ 袁紹 ）相拒連月，雖比戰斬將，然眾少糧盡，士卒疲乏。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“霪雨霏霏，連月不開。”

頻頻

——用在動詞前面,表示動作或情況在一定時間或範圍內重複出現,相當於“屢次”、“連續多次”

頻頻舉杯

惱亂

煩憂；打擾。《百喻經·野乾為折樹枝所打喻》：“復於後時遇惡知識惱亂不已，方還師所。” 唐 白居易 《和微之十七與君別及隴月花枝之詠》：“別時十七今頭白，惱亂君心三十年。” 宋 王鞏 《聞見近錄》：“臣不怕驚動官家，惱亂宰相，則打煞此廝兒久矣。” 明 吳承恩 《桃源圖》詩：“僊源錯引漁舟入，惱亂桃花自在春。”

向上

(1)

(2) 朝向較高或最高的位置

伸出她的右手,手掌向上

(3) 向上攀

郁蔥

(1) 指樹林等茂盛

竹樹郁蔥

(2) 比喻氣盛的樣子

佳氣

(1).美好的雲氣。古代以為是吉祥、興隆的象徵。 漢 班固 《 * 通·封禪》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜。” 唐 李白 《明堂賦》：“含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。” 宋 王安石 《南鄉子》詞之二：“自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。” 明 高啟 《登金陵雨花台望大江》詩：“ 秦皇 空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“遠望宮殿嵯峨，滿山翠柏，麗日陽春，佳氣騰騰。”

(2).泛指美好的風光。 唐 儲光羲 《洛陽道五首獻呂四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳氣多。”

(3).清雅的氣味。 唐 杜甫 《枯楠》詩：“涷雨落流膠，衝風奪佳氣。” 宋 王安石 《朱朝議移法雲蘭》詩：“幽蘭有佳氣，千載閟山阿。”

現前

(1).出現於眼前。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“ 呵羅單 跋摩 以頂禮足，猶如現前，以體布地，如殿陛道，供養恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二絕》之二：“枕前百忍忽紛然，舊學新聞總現前。” 明 袁中道 《答雲浦書》：“陰境現前，倏而隨去。”

(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》詞：“受用現前活計，且行歌行樂。”《西遊補》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孫 只想後邊地獄，蚤忘記了現前地獄。’” 清 蔣士銓 《冬青樹·留營》：“獃子獃子，捨卻現前受用，要圖身後虛名。”

圓滿

十分完滿,沒有欠缺

圓滿的答案

報身

佛教語。三身之一。指以法身為因，經過修習而獲得佛果之身。 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔偈銘》：“師既疾亟，四大將壞，無戀著念，無厭離想。郡太守、門弟子進醫饋藥者數四，師頷之云：‘報身非病，焉用是為？’言訖，趺坐，恬然就化。” 宋 蘇軾 《東坡志林·讀＜壇經＞》：“試以喻眼：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？眼之見性，非有非無。無眼之人，不免見黑，眼枯睛亡，見性不滅。”

汾陽

(1). 汾水 之北地區。 春秋 時屬 晉 。《國語·晉語二》：“中大夫 里克 與吾矣，吾命之以 汾陽 之田百萬。”

(2).猶 汾 射 。《晉成帝哀冊》：“韻隆 汾陽 ，道侔垂拱。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“黃屋實不殊於 汾陽 即事也。” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“屈至道於 汾陽 ，勞疑神於 藐射 。”

內外

在數量或時間上接近精確地;大約;近似

五十年內外

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