草堂遣興答見贈諸公·其二原文
貿東之舍足幽棲，中有先生日杖藜。
水到門前三派合，山來檐下六峰齊。
此間合放吾儕老，何事遙煩公輩題。
自詠數篇渾漫興，草堂莫比浣花溪。
詩詞問答
問：草堂遣興答見贈諸公·其二的作者是誰？答：李正華
問：草堂遣興答見贈諸公·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：草堂遣興答見贈諸公·其二是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押齊韻 出處：甬上耆舊詩卷十六
2. 此詩三四一聯文衡山太史為大書鐫於吾家門石至今樵叟牧豎過先生故居俱能誦之
參考注釋
幽棲
(1).幽僻的棲止之處。 唐 王昌齡 《過華陰》詩：“羇人感幽棲，窅映轉奇絶。” 宋 范仲淹 《與孫元規書》：“肺疾未愈，賴此幽棲，江山照人，本無他望，以此為多。” 明 練子寧 《二月望日與饒隱君游玉笥山》詩：“上有 梅仙 採藥之幽棲，下有 蕭雲 讀書之故基。”
(2).隱居。《宋書·隱逸傳·宗炳》：“ 南陽 宗炳 、 雁門 周續之 ，並植操幽棲，無悶巾褐，可下辟召，以禮屈之。” 唐 白居易 《與僧智如夜話》詩：“懶鈍尤知命，幽棲漸得朋。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“這確是一座好山……是理想的幽棲之所。”
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
杖藜
(1).謂拄著手杖行走。藜，野生植物，莖堅韌，可為杖。《莊子·讓王》：“ 原憲 華冠縰履，杖藜而應門。” 唐 杜甫 《暮歸》詩：“年過半百不稱意，明日看雲還杖藜。” 宋 蘇軾 《鷓鴣天》詞：“村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“開牖有時邀月入，杖藜到處避人行。”
(2).藜杖；拐杖。 唐 護國 《贈張駙馬斑竹柱杖》詩：“此君與我在雲溪，勁節奇文勝杖藜。” 宋 秦觀 《寧浦書事》詩之五：“身與杖藜為二，對月和影成三。” 明 孫仁孺 《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“諳盡江湖味，執青青杖藜。”
派合
指水流匯合。 北魏 酈道元 《水經注·濡水》：“ 濡水 又東南流， 武列水 入焉。其水三川派合。”
此間
此地
此間已有傳聞
吾儕
我輩;我們這類人
吾儕同說書者。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
吾儕悶來村店飲村酒
何事
(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”
渾漫
混漫，雜亂。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“余究而觀之，殊多不備，諸急病其尚未盡，又渾漫雜錯，無其條貫，有所尋按，不即可得。”《隋書·經籍志二》：“自是之後，不能辨其流別，但記書名而已。博覽之士，疾其渾漫，故 王儉 作《七志》， 阮孝緒 作《七録》，並皆別行。”
草堂
草廬。隱者所居的簡陋茅屋
浣花溪
一名 濯錦江 。又名 百花潭 。在 四川省 成都市 西郊，為 錦江 支流。溪旁有 唐 杜甫 的故居 浣花草堂 。 唐 杜甫 《將赴成都草堂途中有作》詩之三：“竹寒沙碧 浣花溪 ，橘刺藤梢咫尺迷。” 仇兆鰲 注引《梁益記》：“溪水出 湔江 ，居人多造綵牋，故號 浣花溪 。” 唐 張籍 《送客游蜀》詩：“ 杜 家曾向此中住，為到 浣花溪 水頭。” 明 梁辰魚 《七犯玲瓏·惜別》曲：“ 浣花溪 畔驚重見，誰發夜深船。” 清 趙翼 《寄題懷杜閣》詩：“逈勝 浣花溪 ，當年只草堂。”
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