鄒一桂山水畫歌

鄒一桂山水畫歌原文

一桂繪事素所知，家法相傳善花鳥。

近為山水頗入神，左右逢源真復好。

橫圖大嶺作遠屏，一谷寒煙散林表。

兮來別乾殊秀拔，層列岡巒致窈窱。

山窮水抱凡幾曲，野橋不計大與小。

笠亭蝸舍相間出，紅蓮宮矗青松杪。

倪黃宗派何須論，要當取師於大造。

春華秋實以怡情，智水仁山從體道。

為術貴慎有名言，其然否乎堪絕倒。

詩詞問答

問：鄒一桂山水畫歌的作者是誰？答：乾隆
問：鄒一桂山水畫歌寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩二集卷十三

參考注釋

繪事

(1) 繪畫之事

(2) 圖畫

所知

(1) 已掌握的知識

所知不多

(2) 指相識的人

他所知的只是有限的幾個人

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

相傳

(1) 長期以來流傳下來的

相傳這事發生在北方

(2) 遞相傳授

花鳥

以花和鳥為主題的一種中國畫

花鳥派

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

入神

(1) 專注於眼前有濃厚興趣的事物或陷入沉思

他入神地站在畫前,良久方才離去

(2) 形容達到精妙的境界

這幅人物畫畫得真入神

左右逢源

(1) 比喻做事情得心應手

(2) 比喻辦事圓滑

寒煙

亦作“ 寒煙 ”。寒冷的煙霧。 南朝 宋 顏延之 《應詔觀北湖田收》詩：“陽陸團精氣，陰谷曳寒煙。” 元 黃庚 《江村》詩：“極目江天一望賒，寒煙漠漠月西斜。” 清 葆光子 《物妖志·木·柳》：“及其南柯夢後，衰草荒榛，寒煙暮雨，同一邱耳。”

見“ 寒煙 ”。

林表

(1).林梢，林外。《文選·謝朓＜休沐重還丹陽道中＞》詩：“雲端 楚 山見，林表 吳 岫微。” 李善 註：“表，猶外也。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞之三：“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·鄭刺史祠》：“遙見山麓屋宇，隱隱出林表，策馬赴之。”

(2). 漢 宮中女官名。《漢書·敘傳上》：“時 長信 庭林表適使來，聞見之。” 顏師古 註：“ 長信 宮庭之林表也。林表，官名耳。庭非官稱也。”

別乾

分支。 晉 左思 《魏都賦》：“本枝別乾，蕃屏皇家。勇若 任城 ，才若 東阿 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·奏啟》：“陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別乾。”

秀拔

美好特出；秀麗挺拔。《三國志·蜀志·彭羕傳》：“卿才具秀拔，主公相待至重。”《陳書·蔡景歷傳》：“英才挺茂，雄姿秀拔，運屬時艱，志匡多難。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·國風漢魏六朝上》：“ 晉 宋 間詩人，造語雖秀拔，然大抵上下句多出一意。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游五台山日記》：“ 關 內古松一株，枝聳葉茂，秀拔乾雲。” 徐遲 《井岡山記》：“同行人特地指給我看其中的一條標語，字跡秀拔，縱橫吞吐，寫得極好。”

岡巒

一個連一個,起伏不斷的山岡

人在室中,極目四望,則見城堡,岡巒,溪澗,樹林,森然布列。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

窈窱

見“ 窈窕 ”。

凡幾

總計多少。 宋 劉克莊 《水龍吟·壽趙癯齋》詞：“聞自垂車日，都門外，送車凡幾。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“然數百年來，相遇如君者，不知凡幾。” 清 黃鈞宰 《金壺浪墨·沙三》：“ 虎邱 繁華甲天下，酒樓歌榭，畫舫燈船，每歲破家其中者，不知凡幾。” 郭沫若 《創造十年續編》六：“因沒有戶籍竟無資格入學的失學兒童，正不知凡幾。”

不計

不計較;不考慮

不計成本

不計個人得失

蝸舍

見“ 蝸牛舍 ”。

相間

相互隔開;間隔

男女生相間排著

蓮宮

指寺廟。 唐 皇甫冉 《望南山雪懷山寺普上人》詩：“夜夜夢蓮宮，無由見 遠公 。” 唐 李鹹用 《游寺》詩：“無家身自在，時得到蓮宮。”

青松

青翠的松樹

宗派

(1) 文藝、學術、宗教、政治等方面的派別

(2) 宗教的支派

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

要當

自當；應當。《後漢書·馮魴傳》：“我與 季 雖無素故，士窮相歸，要當以死任之，卿為何言？” 唐 牟融 《寄周詔州》詩：“功業要當垂永久，名利那得在須臾。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小梅》：“要當牢記吾言，後會亦不遠也。”

大造

(1).大功勞；大恩德。《左傳·成公十三年》：“ 文公 恐懼，綏靜諸侯， 秦 師克還無害，則是我有大造於西也。” 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“則幕府無德於 兗 土之民，而有大造於 操 也。”《三國志平話》卷上：“專令 張飛 持書遠見，倘蒙大造，特為解圍。非特 劉備 蒙恩，抑且生靈受惠。”

(2).指天地，大自然。 南朝 宋 謝靈運 《宋武帝誄》：“業盛曩代，惠侔大造，澤及四海，功格八表。” 唐 劉長卿 《重推後卻赴嶺外待進止寄元侍郎》詩：“大造功何薄，長牟氣尚冤。” 明 李東陽 《殿試讀卷東閣次都憲屠公韻》：“文章妙極寰區選，陶冶同歸大造仁。” 清 黃景仁 《大造》詩：“大造視羣生，各如抱中兒。”

春華秋實

(1) 春日花開,秋來收果

夫學者,猶種樹也。春玩其華,秋登其實。講論文章,春華也;修身利行,秋實也。——北齊· 顏之推《顏氏家訓·勉學》

(2) 比喻文采各異或學問有成

怡情

怡悅心情。《南齊書·孝義傳·杜棲》：“以父老歸養，怡情壠畝。” 唐 袁郊 《甘澤謠·陶峴》：“居布素之賤，擅貴游之權，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。” 明 劉基 《述志賦》：“列玄泉以瑩心兮，坐素石以怡情。” 嚴復 《救亡決論》：“非真無用也，凡此皆富強而後物阜民康，以為怡情遣日之用，而非今日救弱救貧之切用也。”

智水

(1).《論語·雍也》：“知者樂水。”謂智者達於物理，周流不滯，故樂水。“智水”為對水的一種美稱。 唐 陳陶 《種蘭》詩：“智水潤其根，仁鋤護其芳。”

(2).灌頂之水。謂佛教密宗弟子入門時，本師用以灌灑頭頂，以明諸佛護念的淨水。見 唐 一行 《大日經疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除無明火與熱惱，故稱“智水”。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》：“永沐智水，長照慧日。” 唐 王勃 《梓州通泉縣惠普寺碑》：“抽紫玉於禪山，朗玄珠於智水。”

體道

躬行正道。《韓非子·解老》：“夫能有其國保其身者，必且體道。” 陳奇猷 集釋：“體亦履也。” 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》：“具官 崔羣 ，體道履仁，外和內敏。” 宋 李綱 《上淵聖皇帝實封言事奏狀》：“ 道君皇帝 體道法古，應天順人，不貳不疑，傳付大器。”參見“ 履道 ”。

名言

其然

(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”

絕倒

前仰後合地大笑

每聞衛玠言,輒嘆息絕倒。——《新五代史·晉家人傳》