題致本齋（在中水行宮內）

題致本齋（在中水行宮內）原文

凡事皆有本，如木根水源。

為學及為政，豈必殊此焉。

為學在率性，鉅矣任道傳。

為政在愛民，吾聞堯舜難。

合之原一事，分之似兩端。

以今切已論，為政願力殫。

是齊額致本，圖易應思艱。

峻雕夏歌戒，休助夏諺宣。

居然此軒庭，而寧弗愧顏。

愧當勤實政，無補戒空言。

詩詞問答

問：題致本齋（在中水行宮內）的作者是誰？答：乾隆
問：題致本齋（在中水行宮內）寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩四集卷三十六

2. 在中水行宮內

參考注釋

凡事

不論什麼事;所有的事

根水

複姓。《世本·氏姓篇》：“ 根水 氏。 老童 聚 根水 氏。”

為學

做學問；治學。《老子》：“為學日益，為道日損。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“夫古之人四十而仕，其行道為學既已大成，而又之死不倦，故其事業功德，老而益明，死而益光。” 許地山 《東野先生》：“他從不苟且，為學做事都很認真。”

為政

(1).治理國家；執掌國政。《詩·小雅·節南山》：“不自為政，卒勞百姓。”《左傳·宣公元年》：“於是 晉侯 侈， 趙宣子 為政，驟諫而不入，故不競於 楚 。” 北周 庾信 《周五聲調曲·商調曲一》：“ 有熊 為政，訪道於 容成 。” 宋 蘇軾 《朝辭赴定州論事狀》：“陛下為政九年，除執政臺諫外，未嘗與羣臣接，然天下不以為非者，以謂垂簾之際，不得不爾也。” 清 姚鼐 《＜左傳補註＞序》：“ 魏獻子 合諸侯，乾位之人，而述其為政之美，詞不恤其夸。”

(2).指執政者。《儀禮·大射》：“﹝司射﹞自阼階前曰：‘為政請射。’” 鄭玄 註：“為政謂司馬也。司馬，政官，主射禮。”

(3).處理政事。 唐 宋之問 《送許州宋司馬赴任》詩：“當聞力為政，遙慰我心愁。” 唐 岑參 《冬宵家會餞李郎司兵赴同州》詩：“應須力為政，聊慰此相思。” 清 錢泳 《履園叢話·舊聞·為政不相師友》：“公雖受知於 文端 ，而為政不相師友，一切聽從民便。”

(4).做主。《左傳·宣公二年》：“疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷七：“蓋金微，不能為政，但隨氣所勝，革化而已。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅為政，方此意慊得。”

(5).作宮。《論語·為政》：“子奚不為政？” 唐 李公佐 《南柯太守傳》：“他日，妻謂生曰：‘子豈不思為政乎？’” 明 宋濂 《趙侯神道碑銘》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大節於危難之時，蓋為政以及物者易，而殺身以成仁者難。” 清 汪懋麟 《送勞書升之任黔中》詩之三：“時艱為政好，地逈得官閒。”

豈必

猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”

率性

(1) 順著本性,索性

率性把眼睛閉著聽他講

(2) 指平素的性情;稟性

率性樸素

任道

指可肩負重任的仁人志士。《楚辭·九章·橘頌》：“青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。” 馬茂元 註：“任道，任道的人。橘不但有鮮明的外表，而且有甘美的內容，正如表里通達的君子一樣，可以擔負重任，所以拿來相比擬。”

愛民

指熱愛人民，特別指官員熱愛百姓。

堯舜

(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主

(2) 泛指聖人

一事

(1).一件事。《淮南子·繆稱訓》：“察於一事，通於一伎者，中人也。” 南朝 梁 蕭統 《文選序》：“若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。” 宋 陳亮 《上孝宗皇帝第一書》：“綱紀總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。” 清 鄭燮 《贈博也上人書》詩：“獨有老僧無一事，水禽沙鳥聽關關。” 楊朔 《三千里江山》第十三段：“不經一事，不長一智。”

(2).同一件事；同一類事。《公羊傳·僖公元年》：“此一事也，曷為復言 齊 師、 宋 師、 曹 師？不復言師，則無以知其為一事也。”《後漢書·桓譚傳》：“又見法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，姦吏得因緣為市。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“同一月也，出於 牛氏 之口者，言言歡悅；出於 伯喈 之口者，字字淒涼。一座兩情，兩情一事，此其針線之最密者。”

(3).專一其事。《管子·心術下》：“一事能變曰智。” 尹知章 註：“能專一其事，能變而動之謂智也。”

(4).服役一次。《漢書·賈捐之傳》：“ 孝文皇帝 閔中國未安，偃武行文，則斷獄數百，民賦四十，丁男三事而一事。”

(5).方言。業務或組織上有關係的。如：這家藥鋪和 北京 同仁堂 藥鋪是一事。

兩端

(1).事物的兩個頂端；兩頭。《論語·子罕》：“有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 孔穎達 疏：“兩端，終始也。” 宋 王禹偁 《大閱賦》：“出遊兵以定兩端，握奇數而制四面。”《元史·禮樂志二》：“相鼓二，制如搏拊，以韋為表，實之以糠。拊其兩端，以相樂舞節。”

(2).謂兩個極端。《禮記·中庸》：“執其兩端，用其中於民。” 鄭玄 註：“兩端，過與不及也。”

(3).猶兩者。《史記·魏其武安侯列傳》：“ 武安 已罷朝，出止車門，召 韓御史大夫 載，怒曰：‘與 長孺 共一老禿翁，何為首鼠兩端？’”《宋書·律曆志中》：“古之為歷者， 鄧平 能修舊制新， 劉洪 始減《四分》，又定月行遲疾， 楊偉 斟酌兩端，以立多少之衷，因朔積分設差，以推合朔月蝕。” 唐 歐陽詹 《江夏留別華二》詩：“鄉路我尚遙，客游君未回。將何慰兩端，互勉臨岐杯。”

(4).指游移於兩者之間的態度。《史記·魏公子列傳》：“ 魏王 恐，使人止 晉鄙 ，留軍壁 鄴 ，名為救 趙 ，實持兩端以觀望。”《晉書·王浚傳》：“及 趙王 倫 篡位，三王起義兵， 浚 擁眾挾兩端，遏絶檄書，使其境內士庶不得赴義。” 宋 無名氏 《儒林公議》卷下：“ 世衡 知城事，寨下屬 羌 率持兩端，向背不常。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“上以 第巴 始終反覆持兩端，乃追還其使。”

(5).猶兩種、兩類。《荀子·正論》：“而聖王之分，榮辱是也。是有兩端矣：有義榮者，有埶榮者，有義辱者，有埶辱者。”

願力

(1).佛教語。誓願的力量。多指善願功德之力。 南朝 梁 沉約 《千佛贊》：“參差各隨，願力密跡。” 唐 劉禹錫 《唐故衡岳大師湘潭唐興寺儼公碑》：“嗚呼！豈生能全吾真，故死不速朽，將有願力耶！” 宋 范成大 《福勝閣》詩：“劫火不能侵願力，巋然獨似 漢 靈光 。”

(2).泛指意願之力。 張難先 《日知會始末》：“類皆道德高尚，願力弘大，當能本 基督 救世之旨，同情吾輩。”

夏諺

相傳流行於 夏 代的諺語。《孟子·梁惠王下》：“ 夏 諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。’” 朱熹 集註：“ 夏 諺， 夏 時之俗語也。” 南朝 宋 顏延之 《車駕幸京口侍游曲阿後湖作》詩：“ 虞 風載帝狩， 夏 諺頌王游。” 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“樂遷 夏 諺，禮變 商 俗。”

居然

表示出乎意料

這么重的擔子,他居然挑著走了二十里

軒庭

(1).謂居室庭院。 唐 王勃 《青苔賦》序：“苔之生於林塘也，為幽客之賞；苔之生於軒庭也，為居人之怨。” 宋 蘇軾 《張寺丞益齋》詩：“歸來閉戶坐，八方在軒庭。” 清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗景》：“中艙為款客之所，兩旁垂以湘簾，雖寬不能旋馬，而明敞若軒庭。”

(2). 軒轅帝 的朝廷。指皇宮。《周書·皇后傳·宣帝朱皇后》：“ 軒 庭列序， 堯 門表慶，嘉稱既降，盛典宜膺。” 清 顧炎武 《元旦陵下作》詩之二：“甲子 軒 庭歷，《春秋》 孔 壁書。”

(3).泛指朝廷。《南齊書·高帝紀上》：“是以五光來儀於軒庭，九穗含芳於郊牧。”

愧顏

猶害羞。《封神演義》第八十回：“你不知道進退，尚不愧顏！”

勤實

勤勞誠實。《元典章·刑部三·不義》：“庶民生理，勤實為本。”

無補

沒有補益,無益

這樣恐怕無補於事

空言

(1).謂不切實際的話。《呂氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學流説。” 晉 盧諶 《覽古》詩：“ 秦 人來求市，厥價徒空言。” 魯迅 《花邊文學·安貧樂道法》：“事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。”

(2).謂只起褒貶作用而不見用於當世的言論主張。《史記·太史公自序》：“子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’” 司馬貞 索隱：“空言，謂褒貶是非也。空立此文，而亂臣賊子懼也。” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“ 孟子 雖賢聖，不得位，空言無施，雖切何補。” 明 梅之熉 《＜古今譚概＞敘》：“士君子得志則見諸行事，不得志則託諸空言。”