習射原文
桑弧示有事，揖讓明無競。
我朝矧專長，家法敢不敬。
長夏萬幾餘，廣場綠陰淨。
屏藩列宗臣，世胄逮庶姓。
省括各審固，用志同居正。
雕羽良已端，騂角詎誇勁。
習旅憶文皇，觀德欽宣聖。
詩詞問答
問：習射的作者是誰？答：乾隆
問：習射寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押敬韻 出處：御製詩初集卷四十二
參考注釋
桑弧
(1).“桑弧蓬矢”的略語。 唐 白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕句和之》之一：“洞房門上掛桑弧，香水盆中浴鳳鶵。” 宋 范成大 《東宮壽詩》：“銅律諧初度，桑弧絶舊傳。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·慶賞》：“休長恁林壑投閒，須早把桑弧射遠。” 清 姚鼐 《王禹卿七十壽序》：“桑弧之日，不可以酒醴稱觴。”參見“ 桑弧蓬矢 ”。
(2).以桑木作的弓。亦泛指堅弓利箭。 宋 范成大 《園林》詩：“鐵硯磨成雙鬢雪，桑弧射得一繩麻。” 元 張憲 《戲贈乍浦稅使歌》：“故人本是西河夫，殺賊得官心氣麤，如何臨難乃無勇，不敢東向鳴桑弧。”
有事
(1) 惹事;出現變故
家裡有事了
(2) 有工作乾
他有事幹了,能自立了
(3) 憂愁或顧慮
他心裡有事,看上去不大高興
(4) 忙,不閒
我現在有事,不能陪你出去
(5) 指軍事,即用兵
季氏將有事於 顓臾。——《論語·季氏》
揖讓
(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔 見 趙簡子 ， 簡子 問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢 劉向 《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”
(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。
(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由 堯 舜 揖讓進到 禹 傳子，是歷史發展一個必然階段。”
無競
(1).不爭，沒有競爭。《詩·大雅·桑柔》：“君子實維，秉心無競。” 高亨 註：“無競，不爭。”《北史·於翼傳》：“ 翼 性恭儉，與物無競，常以滿盈自戒。” 元 袁桷 《壽李承旨四十韻》：“蕩蕩心無競，肫肫俗易淳。” 明 陸樹聲 《耄餘雜識》：“夫山川名勝，處無競之地，造物者何嘗限人？”
(2).不可爭衡；無比。《詩·周頌·執競》：“執競 武王 ，無競維烈。” 朱熹 集傳：“言 武王 持其自強不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而競。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·龍華寺》：“皇建有極，神功無競。”《北史·薛道衡傳》：“﹝ 道衡 ﹞聲名籍甚，無競一時。”
專長
獨到的學識、技藝;專業本領;特殊才能
充分發揮每個人的專長
毫無專長
家法
(1) 家長統治本家或本族人的法度
聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(2) 家長責打家人或孩子的用具
敢不
猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”
長夏
(1).指陰曆六月。《素問·六節藏象論》：“春勝長夏。” 王冰 註：“所謂長夏者，六月也。”
(2).指夏日。因其白晝較長，故稱。 唐 沉佺期 《有所思》詩：“坐看長夏晚，秋月照羅幃。” 金 蔡珪 《寄通州王倅》詩：“長夏少人事，官閒簾戶深。” 清 劉大櫆 《游百門泉記》：“亭外廊四，周廊之內，老柏十數株蔽日，長夏坐其內不知有暑也。”
萬幾
(1).《書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔 傳：“幾，微也，言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“﹝帝王﹞思勞於萬幾，神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》：“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’，日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝，不親萬幾。”
(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章：“萬幾百政，法律章程，皆由大地大眾公議。”
廣場
(1) 面積很大的場地。又指大建築前的寬闊空地
天安門廣場
(2) 指人多的場合
求之廣場,未易多得
屏藩
(1).屏風和藩籬。《詩·大雅·板》：“價人維藩，大師維垣。大邦維屏，大宗維翰。” 鄭玄 箋：“王當用公卿諸侯及宗室之貴者為屏藩垣翰，為輔弼，無疏遠之。”後用“屏藩”比喻衛國的重臣。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“朋奸害正，摧我屏藩。”
(2).比喻四周的疆土或防禦設施。 清 顧炎武 《京口》詩之一：“囊括 蘇 松 儲陸海，襟提 閩 浙 壯屏藩。” 清 薛福成 《笠山宏遠炮台銘》：“隔閡島夷，為 越 屏藩。”
捍蔽，保護。 清 魏源 《聖武記》卷三：“朕世世為天子，爾等亦世世為王，屏藩百世。”
宗臣
(1).與君主同宗之臣。《國語·魯語下》：“ 公父文伯 之母欲室 文伯 ，饗其宗老…… 師亥 聞之曰：‘善哉！男女之饗，不及宗臣；宗室之謀，不過宗人。’” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·文忠答趙履常》：“ 趙公 啟 文忠 曰：‘當思所以謀當路者，毋徒議之而已。’ 文忠 答以‘公為宗臣，固當思所以謀，如某不過朝廷一議事之臣爾。’” 清 李漁 《玉搔頭·弄兵》：“ 屈原 今日投江死，我向潢池盜弄兵，同一宗臣心事別，此求實事彼求名。”
(2).世所敬仰的名臣。《漢書·蕭何曹參傳贊》：“ 淮陰 、 黥布 等已滅，唯 何 參 擅功名，位冠羣臣，聲施後世，為一代之宗臣，慶流苗裔，盛矣哉！” 顏師古 註：“言為後世之所尊仰，故曰宗臣也。”《南史·袁昂傳》：“ 昂 在朝謇諤，世號宗臣。” 宋 蘇軾 《富鄭公神道碑》：“惟 神宗 日月之明，知公愈深。公雖請老，有大政事，必手詔訪問，又追論定策之勛，以告天下，寵及其子孫，然後小人不敢復議，雍容進退，卒為宗臣。” 明 方孝孺 《尚友五贊·韓忠獻公》：“堂堂 魏公 ， 宋 之宗臣。”
世胄
世家子弟；貴族後裔。 晉 左思 《詠史》詩之二：“世胄躡高位，英俊沉下僚。”《舊唐書·高祖記》：“ 隋 右驍衛大將軍 李金才 、左光祿大夫 李敏 ，並鼎族高門，元功世胄，橫受 * ，朝野稱冤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·霍女》：“ 何 大姓，世胄也，豪縱好客，燈火達旦。” 章炳麟 《訄書·客帝匡謬》：“ 中夏 共主，非 仲尼 之世胄則誰乎？”
庶姓
古代指與天子或諸侯國君異姓且無親屬關係者。《左傳·隱公十一年》：“ 薛 ，庶姓也。” 杜預 註：“庶姓，非 周 之同姓。”《詩·小雅·伐木》“籩豆有踐，兄弟無遠” 唐 孔穎達 疏：“《禮》有同姓、異姓、庶姓。同姓，王之同宗，是父之黨也；異姓，王舅之親；庶姓，與王無親者。” 清 顧炎武 《日知錄·宗室》：“ 漢 、 唐 之際，皆以宗親與庶姓並用。”
省括
謂將箭瞄準目標。括，箭桿末端。常用以比喻為政必須合於準則。《書·太甲上》：“慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機張，往省括於度，則釋。” 宋 梅堯臣 《蔡君謨示古大弩牙》詩：“黃銅弩牙金錯花，銀闌線齒如排沙，上立準度可省括，箭溝三道前直窊。” 清 黃宗羲 《移史館熊公雨殷行狀》：“又言時及艱難，安危省括，懸於督撫，以臣裁量，多不可以備倉卒也。” 康有為 《上清帝第五書》：“若箭在弦，省括即發，海內驚惶，亂民蠢動。”
用志
猶用心。集中注意力。《莊子·達生》：“用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎？”
居正
(1).謂遵循正道。《公羊傳·隱公三年》：“君子大居正， 宋 之禍， 宣公 為之也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“雖始之以淫侈，而終之以居正。” 唐 李德裕 《授狄兼謨兼益王傅制》：“﹝ 兼謨 ﹞歷職有聲，居正無撓，舉其素行，擢在首僚。” 明 方孝孺 《娛靜樓記》：“謀畧事功者流而為詐，居正蹈義者不良於為。” 王國維 《觀堂集林·殷周制度論》：“攝政者，所以濟變也。立 成王 者，所以居正也。”
(2).謂帝王登位。《藝文類聚》卷十三引 晉 劉琨 《勸進表》：“誠宜遺小禮，存大務，援據圖録，居正宸極。”
良已
痊癒。《史記·孝武本紀》：“﹝ 武帝 ﹞遂幸 甘泉 ，病良已。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“良已，善已，謂愈也。” 宋 陸游 《夏秋之交久旱得雨喜作》詩：“臥聽病良已，行吟愁欲無。”
騂角
語本《論語·雍也》：“子謂 仲弓 曰：‘犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’” 何晏 集解：“犂，雜文。騂，赤也。角者，角周正。中犧牲，雖欲以其所生犂而不用，寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。”後因以“騂角”表示後裔俊拔遠勝前輩。 唐 劉知幾 《史通·序傳》：“近古人倫，喜稱閥閲。其蓽門寒族，百代無聞，而騂角挺生，一朝暴貴，無不追述本系，忘承先哲。” 宋 邵雍 《不可知吟》：“犂牛生騂角，老蚌產明珠。” 章炳麟 《信史上》：“ 仲弓 者， 冉氏 也。方以犂牛之子，多其騂角，此不為 冉閔 養於 石氏 發乎！”
文皇
(1).指 三國 魏文帝 曹丕 。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·誄碑》：“ 文皇 誄末，旨言自陳，其乖甚矣。”
(2).指 唐 太宗 李世民 。因 太宗 謚 文武大聖皇帝 故稱。 唐 羅隱 《聞大駕巡幸》詩：“靜思貴族謀身易，危覺 文皇 創業難。”《宋史·寇準傳》：“上由是嘉之曰：朕得 寇準 ，猶 文皇 之得 魏徵 也。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·維揚生》：“昔 虬髯客 志在天下，一旦見 文皇 ，自慚不逮，甘心遜避。”
觀德
觀察德行。《書·鹹有一德》：“七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。”《史記·樂書》：“是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。” 張守節 正義：“結樂使人知上之事，故觀知其德也。” 北周 庾信 《賀新樂表》：“山雲特起，八卦成形。鳳凰于飛，九州觀德。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋與為人後》：“為人子者之絶本生之斬衰……屏而黜之，使不得與於觀德之列，不亦可乎？”
宣聖
漢平帝 元始 元年謚 孔子 為 褒成宣公 。此後歷代王朝皆尊 孔子 為聖人，詩文中多稱為“宣聖”。 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 紹興 幸學，亦製贊曰：‘大哉 宣聖 ，斯文在茲。帝王之式，古今之師。’”《剪燈餘話·月夜彈琴記》：“影在 孔子 禮殿，托得其所，今必取之，未免隨以風雷，驚駭 宣聖 ，非所以重道尊儒也。” 清 趙翼 《翰林苑有土地祠相傳祀韓昌黎》詩：“抗疏幾碎佛氏骨，從祀不慚 宣聖 廡。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第六章第二節：“ 大理國 進奉使 李紫琮 等來朝，路過 鼎州 ，到學宮拜 宣聖 像，與諸生相見。”
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