十二時·其四·法體十二首

十二時·其四·法體十二首原文

隅中巳。析食持齋莫貪利。

暫時清淨能護持。即獲彌陀珍寶器。

詩詞問答

問：十二時·其四·法體十二首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：十二時·其四·法體十二首寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押寘韻　出處：敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

隅中

將午之時。《淮南子·天文訓》：“﹝日﹞至於 衡陽 ，是謂隅中；至於 昆吾 ，是謂正中。” 劉文典 集解：“《藝文類聚》、《初學記》、《御覽》引，隅並作禺。”《左傳·昭公五年》“日之數十，故有十時” 晉 杜預 註：“隅中日出，闕不在第。” 孔穎達 疏：“隅，謂東南隅也。過隅未中，故為隅中也。”《敦煌歌辭總編·十二時·天下傳孝》：“隅中已，耶娘漸覺無牙齒。”參見“ 禺2中 ”。

持齋

遵行戒律不茹葷食。佛教原謂過午不食，後多指素食。《梁書·文學傳下·劉杳》：“自居母憂，便長斷腥羶，持齋蔬食。” 唐 白居易 《齋戒滿夜戲招夢得》詩：“紗籠燈下道場前，白日持齋夜半禪。”《警世通言·桂員外途窮懺悔》：“ 桂遷 罄囊所有，造佛堂三間，朝夕佞佛持齋，養三犬於佛堂之內。”《兒女英雄傳》第二一回：“列公，這念佛持齋兩樁事，不但為儒家所不道，並且與佛門毫不相干。”

貪利

(1).貪求利益。《管子·重令》：“取與貪利之人，將以此收貨聚財。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 蘇秦 、 智伯 之智，非不足以辟辱遠死也，而所以死者，惑於貪利不止也。” 宋 梅堯臣 《聞進士販茶》詩：“浮浪書生亦貪利，史笥經箱為盜囊。” 林紓 《書＜杜襲喻繁欽語＞後》：“天下有才之士，不猶 吳 婦之綺其衣乎？託非其人，則與盜鄰，盜貪利而嗜殺，故炫能於亂邦，匪有全者。”

(2).貪圖。《韓非子·十過》：“乃使 荀息 以 垂棘 之璧與 屈產 之乘，賂 虞公 而假道焉。 虞公 貪利其璧與馬，而欲許之。” 漢 桓譚 《新論·祛蔽》：“如但貪利長生，多求延壽益年，則惑之不解者也。”

暫時

短時間內

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清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

護持

維護保持

彌陀

阿彌陀佛的略稱。佛教指西方極樂世界中最大的佛

珍寶

珠玉寶石等(珍,強調物品的精美;不僅指珠玉,也指其他珍奇物品;寶,強調物品的貴重,多指珠玉),泛指極有價值的物品

宮中積珍寶。——《戰國策·齊策四》

珍寶盡有之。——《史記·項羽本紀》

人間珍寶。——唐· 李朝威《柳毅傳》

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