霞標弗待月

霞標弗待月原文

霞標弗待月，去歲斯已然。

萬山之中夜跋馬，自覺磬控艱周旋。

有如銜橛亦何要，身先習武寧渠謂此。

言霞標弗待月，肩輿卓午宛蒞止。

適才雖有言，或者好逸為游語。

即景婆娑興不淺，未免見獵心猶喜。

心喜其如力弗從，古稀天子誠老矣。

四壁泐有夜遊山月詩，歷吟祗益增慚耳。

詩詞問答

問：霞標弗待月的作者是誰？答：乾隆
問：霞標弗待月寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷九十一

2. 往年夜遊山月每於望後登霞標之平台坐待月升跋馬而下昨歲即未如向例故有待月常年原有例今年勿試夜行鞭之句

參考注釋

霞標

(1).語本 晉 孫綽 《游天台山賦》：“ 赤城 霞起以建標。”後因用以稱 浙江 赤城山 上立的標記。 宋 沉遘 《天台山送僧象微歸山》詩：“ 赤城 建霞標，上與牛斗附。”

(2).高峻的挺立之物。 唐 王勃 《乾元殿頌》序：“兼山配極，照鸞闕於霞標。”此指山峰。 明 王世貞 《過天寧寺望塔有作》詩：“霞標象外矗， * 望中新。”此指寶塔。

(3).紅色的挺立之物。 唐 宋之問 《秋蓮賦》：“夕而察之，若霞標灼爍散 赤城 。”此指婷婷玉立的紅蓮。 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“碧琉璃冷浸霞標，只見桂樹扶疏，合殿香飄。”此指挺立的丹桂。

去歲

去年

已然

已經如此;已經成為事實

與其補救於已然,不如防患於未然

中夜

半夜。《書·冏命》：“怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。” 孔 傳：“言常悚懼惟危，夜半以起。” 三國 魏 曹植 《美女行》：“盛年處房室，中夜起長嘆。” 唐 杜牧 《投知己書》：“自十年來，行不益進，業不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《將赴重慶贈陳此生感懷》詩：“中夜起徘徊，寒螿何淒切！”

跋馬

(1).勒馬使迴轉。《資治通鑑·唐高祖武德九年》：“ 建成 、 元吉 至 臨湖殿 ，覺變，即跋馬東歸宮府。” 胡三省 註：“跋馬者，搖駷馬銜，偏促一轡，又以兩足搖鼓馬腹，使之迴走。”

(2).騎馬馳逐。 唐 嚴武 《巴嶺答杜二見憶》詩：“跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。” 宋 王安石 《金明池》詩：“跋馬未堪塵滿眼，夕陽偷理釣魚絲。” 宋 韓元吉 《六州歌頭·桃花》詞：“草軟莎平跋馬，垂楊渡，玉勒爭嘶。”

自覺

(1) 自己有所認識而主動去做

自覺地遵守紀律

(2) 自己感覺到;自己有所察覺

疾病的個人自覺症狀

磬控

縱馬和止馬。泛指馭馬。《詩·鄭風·大叔于田》：“抑磬控忌。” 毛 傳：“騁馬曰磬，止馬曰控。” 朱熹 集傳：“忌、抑，皆語助詞。” 宋 岳珂 《桯史·義騟傳》：“﹝ 王成 ﹞呼常馭羸卒持鞚來，則帖耳訓服如平時，振迅通衢，磬控緩亟無少忤者。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“實見小人在蝶背，有磬控駕馭之狀，俯仰顧盼，意殊生動，殊不類偶人也。”

有如

(1).猶如，好像。《詩·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟國百里，今也日蹙國百里。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“歸舍不能食，有如魚中鉤。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“吾聞人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她來自田間，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史記·商君列傳》：“ 公叔 病有如不可諱，將柰社稷何？”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今 唐 兵不出數千，將軍擁眾萬餘，不乘其未定而擊之，有如 唐 兵懼而自退，將軍何面目以見陛下乎！” 清 顧炎武 《義士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠誰與訴？”

(3).古人誓詞中常用語。《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水！” 楊伯峻 註：“‘有如’亦誓詞中常用語， 文 十二年《傳》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意謂 河 神鑒之。”《左傳·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天嘆曰：‘ 嬰 所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！’”

銜橛

亦作“ 銜橜 ”。1.馬嚼子。《韓非子·奸劫弒臣》：“無捶策之威、銜橛之備，雖 造父 不能以服馬。” 明 文徵明 《失解無聊》詩：“疲馬尚憐銜橛在，冥鴻翻困稻粱謀。”一說，銜，指馬嚼子；橛，指車之鉤心。

(2).指馳騁遊獵。《漢書·王吉傳》：“訢訢焉發憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉。”

(3).見“ 銜橜之變 ”。

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

習武

練習武事；練習武藝。《詩·秦風·駟驖序》 唐 孔穎達 疏：“諸侯之君，乃得順時游田，治兵習武，取禽祭廟。” 茅盾 《子夜》一：“如果不是二十五年前習武騎馬跌傷了腿……那么現在 吳老太爺 也許不至於整天捧著《太上感應篇》罷？”

寧渠

難道；如何。《史記·張儀列傳》：“吾不及 蘇君 明矣！吾又新用，安能謀 趙 乎？為吾謝 蘇君 ， 蘇君 之時， 儀 何敢言。且 蘇君 在， 儀 寧渠能乎？” 司馬貞 索隱：“渠音詎。古字少，假借耳。”

肩輿

代步工具,由人抬著走

導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。

卓午

正午。 唐 李白 《戲贈杜甫》詩：“ 飯顆山 頭逢 杜甫 ，頭戴笠子日卓午。” 元 無名氏 《昊天塔》第二折：“今日時當卓午，家中必然有人寄書信來。” 清 龔自珍 《偽鼎行》：“卓午不受日，當夜不受月與星。” 陳毅 《棗園曲》：“先生雅量多風趣，常巾履蕭然酣睡，直過卓午。”

蒞止

來臨。 唐 劉禹錫 《武陵北亭記》：“﹝ 竇公常 ﹞蒞止三月，以碩畫佐元侯平裔夷，降渠魁。”

適才

見“ 適纔 ”。

亦作“ 適才 ”。

有言

(1).有名言，有善言。《論語·憲問》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。” 楊伯峻 註：“有言，意為有善言。”

(2).泛指有話。如：有言在先。

或者

(1) 在可供選擇的東西、狀況或過程中的挑選

決定學醫或者學法律

(2) 連線詞、詞組或分句,表示從兩種以上的事物中選擇一種,或兩種以上的事物同時存在

這個任務可以交給小李或者小張

游語

戲謔的言辭；挑逗的言辭。 清 蒲松齡 《聊齋志異·雙燈》：“ 魏 細瞻女郎，楚楚若仙，心甚悅之。然慚怍不能作游語。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·梨花》：“公子待之尤厚，屢欲私之。奈 梨花 防維綦密，雖欲申以游語，亦不可得。”

嬉戲的言語。 清 和邦額 《夜譚隨錄·某諸生》：“ 吳門 諸生某，醉歸自某訓導家……相去一矢地外有紅衣女子行其前，約略甚美，心儀之：‘盍追及一睹華容？’比追及，果艷絶，試以游語而不慍。”

即景

(1) 就眼前的景物

即景生情

(2) 就眼前的景物即興創作的作品

即景詩

婆娑

(1) 形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) 枝葉紛披的樣子

未免

(1) 實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) 不免

初次見面,未免有些拘束

見獵

(1).觀看打獵。《宋書·周朗傳》：“母 薛氏 欲見獵， 朗 乃合圍縱火，令母觀之。”

(2).見“ 見獵心喜 ”。

其如

怎奈；無奈。 唐 劉長卿 《硤石遇雨宴前主簿從兄子英宅》詩：“雖欲少留此，其如歸限催。” 宋 歐陽修 《漁家傲》詞之六：“料得明年秋色在，香可愛，其如鏡里花顏改。” 元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你將人殺死，怎教兄弟埋。”

古稀

稱人年七十

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

古稀之年

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

四壁

屋子的四面牆壁,泛指整個屋子

四壁皆空

這個書房四壁全是書