原文
雙流如帶抱孤村，中有千年國族存。
見說塗山遺澤遠，涓涓何處不昆崙。
詩詞問答
問：《塘雲四景為余鞠夫題·其二·曲水雙環》的作者是誰？答：佘翔
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押元韻
參考注釋
雙流
當傳送電報信號時,利用反向電流以使信號從傳號狀態變到空號狀態
孤村
孤零零的村莊。 唐 韋應物 《自鞏洛行入黃河即事寄府縣寮友》詩：“孤村幾處臨 伊 岸，一鴈初晴下朔風。” 宋 晁沖之 《夜行》詩：“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“孤村聞犬吠，風雪夜歸人。” 蘇曼殊 《淀江道中口占》：“孤村隱隱起微煙，處處秧歌競插田。”
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
國族
(1).帝王的宗族和賓客。《禮記·檀弓下》：“歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。” 孔穎達 疏：“‘聚國族於斯’者，又言此室可以燕聚國賓及會宗族也。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“式虧國族，深軫宸情，祭通族於太牢束帛，戍王人於揚水流薪。”
(2).國家民族。 郭沫若 《羽書集·全面抗戰的再認識》：“希望大家於保衛國族的神聖誓約之前，擔當起執行全面抗戰的實際。”
見說
(1).告知，說明。 晉 張華 《博物志》卷三：“牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見説來意，並問此是何處。”
(2).猶聽說。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“見説 蠶叢 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案驚奇》卷八：“今日見説，卻記得你前年間曾言 蘇州 所遇，果非虛話了。” 清 李漁 《蜃中樓·離愁》：“見説紅顏薄命，不信今生心兒願兒果得盈。”
塗山
(1) 傳說禹會諸侯及娶妻之地方
禹合諸侯於 塗山,執玉帛者萬國。——《左傳·哀公七年》
塗山者, 禹所取妻之山也。——《越絕書·記地傳》
(2) 具體位置說法不一,一說在今浙江西北,一說在安徽蚌埠西
遺澤
(1).留下的德澤。《宋書·孝武帝紀》：“猥以眇躬，屬承景業，闡揚遺澤，無廢厥心。” 宋 洪邁 《夷堅支志甲·王仲共》：“還南城，未幾，疽發背而死。 萬石 竟不霑遺澤。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“按 西林氏 自從龍入 關 ，重侯累相，武達文通，在 豐沛 故家中遺澤最遠。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·西湖長生祠》：“政並 白 蘇 遺澤遠，文成《雅》《頌》繼聲難。”
(2).遺墨；遺物。 宋 洪邁 《夷堅三志·葉熙績》：“又方料理故父致仕遺澤，為姻戚道此夢，以資笑端。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·王成》：“嫗喜，極贊盛德，曰：‘釵值幾何？先夫之遺澤也。’” 瞿秋白 《赤都心史》八五：“他是一個 托爾斯泰 派，此來也是特為趁車進謁 托氏 遺澤的。”
涓涓
(1) 細小的水流
絹絹源水
(2) 細水緩流的樣子
泉涓涓而始流
何處
哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”
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