原文
雙流如帶抱孤村,中有千年國族存。
見說塗山遺澤遠,涓涓何處不昆崙。
詩詞問答
問:《塘雲四景為余鞠夫題·其二·曲水雙環》的作者是誰?答:佘翔
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押元韻
參考注釋
雙流
當傳送電報信號時,利用反向電流以使信號從傳號狀態變到空號狀態
孤村
孤零零的村莊。 唐 韋應物 《自鞏洛行入黃河即事寄府縣寮友》詩:“孤村幾處臨 伊 岸,一鴈初晴下朔風。” 宋 晁沖之 《夜行》詩:“孤村到曉猶燈火,知有人家夜讀書。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》:“孤村聞犬吠,風雪夜歸人。” 蘇曼殊 《淀江道中口占》:“孤村隱隱起微煙,處處秧歌競插田。”
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》:“幽室一已閉,千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》:“蓋百代之儀表,千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》:“山稱萬歲,河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞:“往事越千年, 魏武 揮鞭。”
國族
(1).帝王的宗族和賓客。《禮記·檀弓下》:“歌於斯,哭於斯,聚國族於斯。” 孔穎達 疏:“‘聚國族於斯’者,又言此室可以燕聚國賓及會宗族也。” 明 夏完淳 《大哀賦》:“式虧國族,深軫宸情,祭通族於太牢束帛,戍王人於揚水流薪。”
(2).國家民族。 郭沫若 《羽書集·全面抗戰的再認識》:“希望大家於保衛國族的神聖誓約之前,擔當起執行全面抗戰的實際。”
見說
(1).告知,說明。 晉 張華 《博物志》卷三:“牽牛人乃驚問曰:‘何由至此?’此人見説來意,並問此是何處。”
(2).猶聽說。 唐 李白 《送友人入蜀》詩:“見説 蠶叢 路,崎嶇不易行。”《初刻拍案驚奇》卷八:“今日見説,卻記得你前年間曾言 蘇州 所遇,果非虛話了。” 清 李漁 《蜃中樓·離愁》:“見説紅顏薄命,不信今生心兒願兒果得盈。”
塗山
(1) 傳說禹會諸侯及娶妻之地方
禹合諸侯於 塗山,執玉帛者萬國。——《左傳·哀公七年》
塗山者, 禹所取妻之山也。——《越絕書·記地傳》
(2) 具體位置說法不一,一說在今浙江西北,一說在安徽蚌埠西
遺澤
(1).留下的德澤。《宋書·孝武帝紀》:“猥以眇躬,屬承景業,闡揚遺澤,無廢厥心。” 宋 洪邁 《夷堅支志甲·王仲共》:“還南城,未幾,疽發背而死。 萬石 竟不霑遺澤。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七:“按 西林氏 自從龍入 關 ,重侯累相,武達文通,在 豐沛 故家中遺澤最遠。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·西湖長生祠》:“政並 白 蘇 遺澤遠,文成《雅》《頌》繼聲難。”
(2).遺墨;遺物。 宋 洪邁 《夷堅三志·葉熙績》:“又方料理故父致仕遺澤,為姻戚道此夢,以資笑端。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·王成》:“嫗喜,極贊盛德,曰:‘釵值幾何?先夫之遺澤也。’” 瞿秋白 《赤都心史》八五:“他是一個 托爾斯泰 派,此來也是特為趁車進謁 托氏 遺澤的。”
涓涓
(1) 細小的水流
絹絹源水
(2) 細水緩流的樣子
泉涓涓而始流
何處
哪裡,什麼地方。《漢書·司馬遷傳》:“且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩:“萬乘旌旗何處在?平臺賓客有誰憐?”《宋史·歐陽修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽脩 者,何處得來?’” 茅盾 《一個女性》五:“但是何處有愛呢?何處是愛呢?”
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