元旦試筆偶成（萬曆丙申）

元旦試筆偶成（萬曆丙申）原文

嘉靖乙未歲，吾方十五齡。

先君初謝政，兄弟同在庭。

過庭奉嚴訓，講求惟六經。

丁未登仕版，二親尚康寧。

前後五十載，三朝逢聖明。

歲復當乙未，言歸忝六卿。

肯搆有仲子，新宮適已成。

移居理舊業，耳目仍聰明。

燈下能細書，蚤起雞才鳴。

平生寡嗜好，天假此性靈。

六經畢其四，匪希身外名。

曠世有相感，吾師在考亭。

何如漢王吉，三世傳其清。

詩詞問答

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注釋

1. 押詞韻第十一部

2. 萬曆丙申

參考注釋

嘉靖

(1).謂以美好的教化安定平服。《書·無逸》：“﹝ 高宗 ﹞不敢荒寧，嘉靖 殷 邦。至於小大，無時或怨。” 蔡沉 集傳：“嘉，美；靖，安也。嘉靖者，禮樂教化，蔚然於安居樂業之中也……嘉靖者，和之達於政。”

(2).稱安定美好的社會狀況。 明 李開先 《述隱·贈康對山》套曲：“萬年景運逢嘉靖，九夷仰德來朝貢，四海高歌樂太平。”

先君

已故的父親

這個非但我一個人感激,就是先君、家母,也是鹹激的了不得的!——《二十年目睹之怪現狀》

謝政

辭官退休。 唐 李翱 《祭楊僕射文》：“公自登朝，及於謝政，善接交友，居官恪敬。” 明 唐道虔 《答友人問疾書》：“事已就緒，謝政東歸。” 清 褚人穫 《堅瓠九集·楮先生傳》：“不數月，中書令以老戇謝政。”

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

過庭

(1).《論語·季氏》：“ 鯉 趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’ 鯉 退而學《詩》。他日又獨立， 鯉 趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’ 鯉 退而學《禮》。”後因以“過庭”指承受父訓或徑指父訓。 唐 李商隱 《五言述德抒情詩獻杜僕射相公》：“過庭多令子，乞墅有名甥。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷四：“ 白 （ 李白 ）方幼穉，而其父首誨以靡麗放曠之詞。然則 白 之狂逸不羈，蓋亦過庭之所致也。” 清 錢謙益 《袁可立父淮先贈承德尚室司丞加贈奉直大夫尚室司少卿制》：“以忠義勉其子，過庭多長者之言。”

(2).以喻長輩的教訓。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“久廢過庭，不聞善誘。”

嚴訓

(1).嚴厲訓導；嚴厲管教。《世說新語·德行》“ 謝公 夫人教兒” 南朝 梁 劉孝標 註：“太尉 劉子真 清潔有志操，行己以禮，而二子不才，並瀆貨致罪。 子真 坐免官。客曰：‘子奚不訓導之？’ 子真 曰：‘吾之行事，是其耳目所聞見，而不放效，豈嚴訓所變？’”《隋書·皇甫績傳》：“嘗與諸外兄博奕， 孝寬 以其惰業，督以嚴訓，愍 績 孤幼，特捨之。”

(2).指嚴厲的訓斥。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·裘文達公》：“上鑒其誠，雖忤旨時加嚴訓，不逾時恩禮如初。”

(3).父訓；父命。 唐 孫逖 《贈太子詹事王公神道碑》：“公夙遭閔凶，不稟嚴訓，聖善所育，孩提有成。” 唐 歐陽詹 《出門賦》：“嚴訓誡予以勿久，指蒲柳以傷秋。”

講求

(1).修習研究。《左傳·宣公十六年》：“ 武子 歸而講求典禮，以脩 晉國 之法。” 南朝 宋 何承天 《重答顏光祿》：“凡講求至理，曾不折以聖言，多採譎怪，以相扶翼，得無似以水濟水邪？” 宋 陳亮 《江河淮汴策》：“然其議臣之講求，若東流北流之説， 賈生 、 韓生 之論，雖或足以為一時之便利，揆之古義，是皆汩陳其五行者也，烏足以動天而回河乎！”

(2).追求；重視。 夏丏尊 葉聖陶 《文心》十六：“因為講求快速，行書比楷書更多用處。” 沙汀 《困獸記》十二：“他是很講求實際的，可是別人卻也並不虛華。”

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。

丁未

六十甲子的第四十四位

是月丁未。——清·姚鼐《登泰山記》

登仕

任官；當官。 隋 王通 《中說·事君》：“吏而登仕，勞而進官，非古也。” 宋 司馬光 《秋懷呈范景仁》詩之二：“疇昔共登仕，爾來三十秋。” 清 姚瑩 《桐城麻溪姚氏登科記》：“其登仕者百數。” 魯迅 《且介亭雜文二集·隱士》：“登仕，是噉飯之道；歸隱，也是噉飯之道。”

二親

指父母。《韓詩外傳》卷一：“二親之壽，忽如過客。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響。” 清 李漁 《巧團圓·夢訊》：“﹝小生﹞自幼喪了二親，記不起當時的面貌。”

康寧

(1).安寧。《書·多士》：“非我一人奉德不康寧。” 孔 傳：“非我天子奉德不能使民安之。”《漢書·宣帝紀》：“天下蒸庶，鹹以康寧。” 顏師古 註：“康，安也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論政體》：“數年間，海內康寧， 突厥 破滅。”

(2).健康。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 孔 傳：“無疾病。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“從舅 唐仲俊 ，年八十五六，極康寧。”

前後

(1) 早於或遲於某一特定時間的一段時期

冬之望日前後。——清· 林覺民《與妻書》

春節前後

(2) 大約在特定的時間

在1969年前後

(3) 指時間上從開始到結束

全場演出前後用了兩小時

(4) 總共

她前後來過四次

(5) 某一地點的前面和後面

宅院前後都已綠化

(6) 正面和背面

前後受敵

三朝

(1).正月一日。為歲、月、日之始，故曰三朝。《文選·班固＜東京賦＞》：“春王三朝，會同 漢 京。” 李善 註：“三朝，歲首朔日也。”《漢書·孔光傳》：“歲之朝，曰三朝。” 顏師古 註：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。” 唐 耿湋 《元日早朝》詩：“九陌朝臣滿，三朝候鼓賒。” 宋 楊萬里 《誠齋荊溪集序》：“戊戌三朝，時節賜告，少公事，是日即作詩。”

(2).謂三日。 唐 李白 《上三峽》詩：“三朝上 黃牛 ，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”

(3).舊時婚後或出生後第三日均稱“三朝”。 宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鵝蛋……並以茶餅鵝羊果物等合送去壻家，謂之‘送三朝禮’也。”《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：“卻説那小公子 靈光 ，纔三朝便能言語。” 清 孫枝蔚 《新嫁娘》詩：“從今愁婦職，人莫羨三朝。”

(1).外朝、內朝、燕朝。《周禮·秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之法” 漢 鄭玄 註：“ 周 天子諸侯，皆有三朝。外朝一，內朝二。內朝之在路門內者或謂之燕朝。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷二：“古者天子三朝：外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外，有非常之事以詢萬民於宮中。內朝在路門外，燕朝在路門內，蓋內朝以見羣臣，或謂之路朝，燕朝以聽政，猶今之奏事，或謂之燕寢。”

(2).指前後三代君主統治的時期。 唐 李德裕 《離平泉馬上作》詩：“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。” 唐 李遠 《贈寫御容李長史》詩：“三朝供奉無人敵，始覺 僧繇 浪得名。” 宋 蘇軾 《題永叔會老堂》詩：“三朝出處共雍容，歲晚交情見二公。”

聖明

英明聖哲,無所不曉。舊時稱頌皇帝的一種諛辭

這真是“曲終奏雅”,令人如釋重負,覺得 * 畢竟聖明,好人也終於得救。——魯迅《病後雜談》

言歸

(1).回歸。言，助詞。《詩·周南·葛覃》：“言告師氏，言告言歸。”一說為我歸。 毛 傳：“言，我也。” 唐 道宣 《續高僧傳·譯經四·玄奘》：“ 奘 少離桑梓，白首言歸，訪問親故，零落殆盡。” 清 萬壽祺 《答武進劉十》詩：“亂瘼何畤已？言歸耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》詩：“泊泊歲將暮，言歸尚未能。”

(2).《詩·周南·葛覃》有“言告言歸”之句，因以“言歸”指《詩·葛覃》篇。 宋 蘇軾 《集英殿秋宴教坊詞·放隊》：“羽觴湛湛，方陳《既醉》之詩，鼉鼓淵淵，復奏‘言歸’之曲。”

六卿

(1).上古天子有六軍，六軍之主將稱“六卿”。《書·甘誓》：“大戰於甘，乃召六卿。” 孔 傳：“天子六軍，其將皆命卿。”

(2).指六官。《書·周官》：“六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。”《漢書·百官公卿表上》：“ 夏 殷 亡聞焉， 周 官則備矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是為六卿，各有徒屬職分，用於百事。” 春秋 末， 宋國 亦設六卿之官，其官名與 周 稍異。《左傳·哀公二十六年》：“於是 皇緩 為右師， 皇非我 為大司馬， 皇懷 為司徒， 靈不緩 為左師， 樂茷 為司城， 樂朱鉏 為大司寇，六卿三族降聽政，因大尹以達。”後用以泛稱朝廷重臣。 漢 桓寬 《鹽鐵論·刺權》：“威重於六卿，富累於 陶衞 ，輿服僭於王公，宮室溢於制度。” 南朝 梁 沉約 《奏彈王源》：“聞之前典，豈有六卿之胄，納女於管庫之人？” 隋 唐 後亦用以稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書。 清 龔自珍 《明良論二》：“至身為三公，為六卿，非不崇高也，而其於古者大臣巍然岸然師傅自處之風，匪但目未覩，耳未聞，夢寐亦未之及。”

(3).指 春秋 時 晉 之 范 、 中行 、 知 、 趙 、 韓 、 魏 六氏。《左傳·襄公十九年》：“公（ 魯襄公 ）享 晉 六卿於 蒲圃 ，賜之三命之服。”《韓非子·孤憤》：“所以謂 晉 亡者，亦非地與城亡也， 姬氏 不制，而六卿專之也。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“今陛下君有海內，而子弟為匹夫，卒有 田常 、六卿之臣，而無輔弼，何以相救？”

(4).謂卿六人。《左傳·襄公九年》：“將盟， 鄭 六卿： 公子騑 、 公子發 、 公子嘉 、 公孫輒 、 公孫蠆 、 公孫舍之 及其大夫、門子，皆從 鄭伯 。”《文選·左思＜魏都賦＞》：“其府寺則位副三事，官踰六卿。” 張載 註：“置卿近九，故曰官踰六卿。”

(5).見“ 六大 ”。

仲子

(1).對兄弟中排行為第二者的尊稱。《詩·鄭風·將仲子》：“將仲子兮，無踰我里。” 高亨 註：“仲，兄弟行列在第二的稱仲。”

(2).猶次子。 宋 王安石 《示平甫弟》詩：“萬檣如山屹不動，嗟我仲子行亦止。” 明 沉德符 《野獲編·年伯》：“ 嘉靖 辛丑榜 王 大司馬 思質 ，督 薊 遼 …… 後王 仲子 麟洲 ，分藩 江 右 ，與 鄢 絶不往還。”《明史·劉鉉傳》：“﹝ 鉉 ﹞仲子 瀚 以進士使南方。”

新宮

(1).新建的宮室或宗廟。《春秋·成公三年》：“甲子，新宮災。” 杜預 註：“三年喪畢， 宣公 神主新入廟，故謂之新宮。” 晉 左思 《蜀都賦》：“營新宮於爽塏，擬 承明 而起廬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“正月元日，初見宗祖，躬執百禮，登降拜俯。薦於新宮，視瞻梁梠。”

(2).《詩·小雅》逸篇名。《左傳·昭公二十五年》：“ 叔孫婼 聘於 宋 …… 宋公 享 昭子 ，賦《新宮》。” 杜預 註：“逸《詩》。”《儀禮·燕禮》：“升歌《鹿鳴》，下管《新宮》。” 鄭玄 註：“《新宮》，《小雅》逸篇也。” 五代 丘光庭 《兼明書·＜補新宮＞序》：“《新宮》既為下管所奏，正與《南陔》事同，故知為 文王 詩也。”

移居

遷居

舊業

(1) 舊日從事的事業或行業;前人的事業

放棄舊業

(2) 以前的財產

舊業無存

耳目

(1) 耳朵與眼睛;耳聞目睹

耳目之明,如是其狹也。——《荀子·君道》

耳目之福非淺

耳目靈光

(2) 監視人或為別人收集情報者

使者以從事為耳目。——《後漢書·朱浮傳》

聰明

(1) 天資高,記憶和理解力強

孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪鹹歸附之。——《資治通鑑》

聰明人

(2) 聽覺和視覺靈敏

耳目聰明

細書

(1).小字。 南朝 梁元帝 《金樓子·聚書》：“又聚得細書《周易》、《尚書》、《周官》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋》各一部。”《北史·韋世康傳》：“眼闇更劇，不見細書。” 宋 王安石 《台上示吳願》詩：“細書妨老讀，長簟愜昏眠。”

(2).寫小字。《淮南子·說林訓》：“明月之光，可以遠望，而不可以細書；甚霧之朝，可以細書，而不可以遠望尋常之外。”《南史·蕭鈞傳》：“ 鈞 常手自細書，寫五經部為一卷，置於巾箱中，以備遺忘。”

蚤起

(1).蚤，通“ 早 ”。早晨起身。《孟子·離婁下》：“蚤起，施從良人之所之。”

(2).蚤，通“ 早 ”。猶言起得早。《史記·呂太后本紀》：“ 趙王 少，不能蚤起。” 漢 劉向 《說苑·說叢》：“喜夜臥者，不能蚤起也。”

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

嗜好

特別愛好(多用於貶義)

本人別無嗜好,只是每天都想喝上一杯

天假

上天授與。 北周 庾信 《周上柱國齊王憲神道碑銘》：“公之挺生，實惟天假，翠微神降，文昌星下。” 唐 高仲武 《中興間氣集·皇甫冉》：“使前賢失步，後輩卻立，自非天假，何以逮斯。” 胡國梁 《廣州三月二十九日之役》：“這是天假我們黨人的生路。”參見“ 天假之年 ”。

性靈

指人的精神、性格等

身外

自身之外。 晉 陸機 《豪士賦》序：“心玩居常之安，耳飽從諛之説。豈識乎功在身外，任出才表者哉！” 唐 杜甫 《絕句漫興》之四：“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。” 清 陸次雲 《出門》詩：“堂上有慈親，身外無昆季。”

曠世

當世沒人比得上;當代所沒有的奇服曠世。—— 曹植《洛神賦》

曠世功勳

曠世逸才

有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”

考亭

在今 福建 建陽 西南。相傳 五代 南唐 時 黃子稜 築以望其父(考)墓，因名 望考亭 ，簡稱 考亭 。 南宋 朱熹 晚年居此，建滄洲精舍。 宋理宗 為崇祀 朱熹 ，於 淳祐 四年(公元1244年)賜名考亭書院。此後因以“考亭”稱 朱熹 。 明 方孝孺 《先府君行狀》：“先君之學，明白純正，以紹述 考亭 為己責，所志益深且遠。” 清 黃宗羲 《清谿錢先生墓志銘》：“ 考亭 於釋老之學，亦必究其歸趣，訂其是非。” 姚瑩 《論詩絕句》之十二：“ 考亭 異代真知己，特識曾推《感遇》工。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

漢王

秦 末 項羽 入 關 後給 劉邦 的封號。《史記·高祖本紀》：“負約，更立 沛公 為 漢王 ，王 巴 、 蜀 、 漢中 ，都 南鄭 。” 漢 班彪 《王命論》：“ 漢王 長者，必得天下。” 晉 陸機 《辯亡論上》：“ 漢王 亦憑帝王之號，帥 巴 漢 之民，乘危騁變，結壘千里。”

三世

(1) 三代,常指祖孫三代

(2) 在美洲,尤指在美國出生並受教育的第二代日本移民的子女

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