得安肅顏舅書再成哀詞

得安肅顏舅書再成哀詞原文

安肅書來倍痛傷，痛傷窮苦盛時亡。

三千蟬蛻人何處，十載龍山夢一場。

我愧動心非孟子，誰能鼓缶學蒙莊。

夜台難寄登科信，淚滴春衫吊夕陽。

詩詞問答

問：得安肅顏舅書再成哀詞的作者是誰？答：楊傑
問：得安肅顏舅書再成哀詞寫於哪個朝代？答：宋代
問：得安肅顏舅書再成哀詞是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

痛傷

(1).悲痛傷心。 漢 班固 《 * 通·喪服》：“既除喪乃歸哭於墓何？明死者不可復見，痛傷之至也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“原夫哀辭大體，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜。” 唐 韓愈 《祭滂文》：“未冠而夭，吾與 盧氏 ，痛傷何言！”《初刻拍案驚奇》卷二二：“而今事已到此，痛傷無益。” 賀瑞麟 《死前日記·8月15日》：“荒涼的景象深深的印入我的腦海。我碎傷了的心扉呀，真是痛傷欲絕了。”

(2).痛苦憂傷。 郭沫若 《女神·勝利的死》：“十月二十一日 倫敦 發來的電信又到了！說是 馬克司威尼 已經昏死了去三回了！說是他的妹子向他的友人打了個電報：望 可爾克 的市民早為她的哥哥祈禱，祈禱他早一刻死亡，少一刻痛傷！”

窮苦

貧窮困苦

盛時

(1).猶盛世。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“及 周 之盛時，天下和洽，四夷鄉風。” 漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“方今天下適定，海內願安，無賢不肖皆樂立名於世。而 伯通 獨中風狂走，自捐盛時。” 宋 梅堯臣 《題老人泉寄蘇明允》詩：“去為 仲尼 嘆，出為盛時祥。” 明 陳子龍 《對酒》詩：“對酒歌盛時，天下方大治。”

(2).猶盛年。 三國 魏 曹植 《箜篌引》：“盛時不可再，百年忽我遒。”

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”

蟬蛻

(1) 幼蟬化為成蟬時所脫下的皮,可入藥

(2) 比喻從…擺脫或脫離出來

自疏濯淖污泥之中,蟬蛻於濁穢。——《史記·屈原賈生列傳》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

一場

表數量。猶一回，一番。 唐 白居易 《感櫻桃花因招飲客》詩：“誰能聞此來相勸？共泥春風醉一場。”《京本通俗小說·碾玉觀音》：“若是押發人是個學舌的，就有一場是非出來。”《紅樓夢》第三二回：“別是想起什麼來，生了氣，叫他出去教訓一場罷？” 巴金 《家》二九：“我想起她死得可憐，偷偷買點錢紙給他燒，也不枉生前跟她好一場。”

(1).指一次科場考試。 唐 白居易 《選人入試繼燭判對》：“將期百鍊之後，思苦彌精；何意一場之中，心勞愈拙。”《金史·選舉志一》：“ 承安 四年，上諭宰臣曰：‘一場放二狀元，非是。’”

(2).表數量。指某些活動的一個場次。如：一場電影；一場球賽。

(3).戲劇中的一個段落亦稱一場。

動心

指思想情感發生變化;意志動搖

孟子

(1). 春秋 時通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作稱呼。如 宋國 子 姓，其長女嫁給他國的多稱“孟子”。《左傳·隱公元年》：“ 惠公 元妃 孟子 。” 杜預 註：“ 子 ， 宋 姓。” 孔穎達 疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹長幼之別字也。孟、伯俱長也……婦人以字配姓，故稱 孟子 。”又諱言同姓通婚，亦稱與國君同姓的夫人為“孟子”。《左傳·哀公十二年》：“夏五月， 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶於 吳 ，故不書姓。” 杜預 註：“諱娶同姓，故謂之 孟子 ，若 宋 女。” 楊伯峻 註：“國君夫人必繫以母家之姓……此 昭公 夫人若稱‘ 吳姬 ’或‘ 孟姬 ’，顯然違‘同姓不婚’之禮，故改稱‘ 吳孟子 ’。”

(2). 戰國 時著名思想家、政治家、教育家。名 軻 ，字 子輿 。其言行被編為《孟子》一書。

鼓缶

(1).敲奏一種瓦質樂器。《易·離》：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“往者民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“管庫隸臣，呵強 秦 使鼓缶。”

(2).《藝文類聚》卷三六引 晉 孫楚 《莊周贊》：“ 莊周 曠盪，高才英雋，本道根貞，歸於大順。妻之不哭，亦何所懽，慢弔鼓缶，放此誕言，殆矯其情，近失自然。”後即借“鼓缶”以指喪妻。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“ 荀奉倩 喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也。” 宋 劉克莊 《風入松·福清道中作》詞：“蕭瑟擣衣時候，淒涼鼓缶情懷。遠林遙落晚風哀，野店猶開。”

蒙莊

指 莊周 。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“彼 蒙莊 兮何人！予獨累嘆而長吟。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》之七：“快哉《逍遙遊》， 蒙莊 真達生。”參見“ 蒙吏 ”。

夜台

墳墓。亦借指陰間。 南朝 梁 沉約 《傷美人賦》：“曾未申其巧笑，忽淪軀於夜臺。” 唐 劉禹錫 《酬樂天見寄》詩：“華屋坐來能幾日？夜臺歸去便千秋。” 宋 梅堯臣 《吳資政輓詞》詩之二：“夜臺埋琬琰，隴道刻騏驎。” 明 唐寅 《綺疏遺恨》詩之一：“聞説夜臺侵骨冷，可憐無路寄寒衣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·李伯言》：“誰謂夜臺無天日哉？” 清 無名氏 《亡國恨·繯傑》：“俺今日和你呵，依稀握手喁喁，再做夜臺夫婦。”

登科

科舉時代應考人被錄取,也說“登第”

夕陽

傍晚的太陽

夕陽無限好,只是近黃昏。——李商隱《登樂遊原》