石湖晚泊

石湖晚泊原文

磨子峰頭日已傾，楞伽塔頂月初生。

鴟夷去後煙波冷，悵望吳台與越城。

詩詞問答

問：石湖晚泊的作者是誰？答：釋元肇
問：石湖晚泊寫於哪個朝代？答：宋代
問：石湖晚泊是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押庚韻

參考注釋

磨子

用兩個圓石盤做成的把糧食弄碎的工具

峰頭

1.亦作"峰頭"。

2.峰頂。

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”

(2).指《楞伽經》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經提出五法、三性、八識等大乘教義，後人在詩文中常有徵引。 唐 韋應物 《寄恆璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”

月初

每月開始

鴟夷

(1).革囊。《戰國策·燕策二》：“昔者 五子胥 説聽乎 闔閭 ，故 吳王 遠跡至於 郢 。 夫差 弗是也，賜之鴟夷而浮之江。”《史記·伍子胥列傳》：“ 吳王 聞之大怒，乃取 子胥 屍盛以鴟夷革，浮之江中。” 裴駰 集解引 應劭 曰：“取馬革為鴟夷。鴟夷，榼形。” 明 梁辰魚 《浣紗記·死忠》：“你一死之後，當取汝屍盛以鴟夷之革，浮之江中。”

(2).借指 春秋 吳 伍員 。 明 高啟 《行路難》詩之二：“ 鉤弋 死 雲陽 ， 鴟夷 棄江沙。”

(3).指盛酒器。《藝文類聚》卷七二引 漢 揚雄 《酒賦》：“鴟夷滑稽，腹如大壺，盡日盛酒，人復藉酤。” 宋 司馬光 《柳溪對雪》詩：“鴟夷賒美酒，油壁繫輕車。” 清 陳維崧 《滿庭芳·吾邑茶具俱出蜀山暮春泊舟山下漫賦此詞》：“看鴟夷撲滿，磊磊邱樊。”一本作“ 鴟彝 ”。

(4).即 鴟夷子皮 。 唐 杜牧 《杜秋娘詩》：“ 西子 下 姑蘇 ，一軻逐 鴟夷 。” 馮集梧 註：“《史記·貨殖傳》： 范蠡 乘扁舟，浮於江湖，變名易姓，適 齊 為 鴟夷子皮 。” 宋 張孝祥 《水調歌頭》詞：“欲酹 鴟夷 、 西子 ，未辨當年功業，空繫五湖船。” 郁達夫 《留別》詩之二：“ 鴟夷 應笑先生拙，難買輕舟泛五湖。”參見“ 鴟夷子皮 ”。

(5).拇指。行酒令的手勢。

去後

以後。 明 朱權 《荊釵記·啟媒》：“昨聞故人 王景春 之子，堂試魁名，去後必有好處。”《警世通言·老門生三世報恩》：“世人只知眼前貴賤，那知去後的日長日短。”

煙波

煙霧籠罩的水面

煙波浩渺的洞庭湖

煙波江上使人愁。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悵望

惆悵地看望或想望。 南朝 齊 謝朓 《新亭渚別范零陵》詩：“停驂我悵望，輟棹子夷猶。” 唐 杜甫 《詠懷古蹟》之二：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。” 元 薩都剌 《滿江紅·金陵懷古》詞：“六代繁華，春去也，更無訊息。空悵望，山川形勝，已非疇昔。”《西遊記》第五十回：“卻説 唐僧 坐在圈子裡，等待多時，不見 行者 回來，欠身悵望道：‘這猴子往那裡化齋去了？’” 郭沫若 《北伐途次》二九：“在那高坡上立著悵望的時候，有一群 日本 的新聞記者也走了來，其中有幾個是我在 漢口 認識的。”

吳台

指 春秋 吳王 闔閭 (一說 夫差 )所築之 姑蘇台 (在 江蘇 吳縣 西南)。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“吾有一親表，作《七夕》詩云：‘今夜 吳臺 鵲，亦共往填河。’” 唐 駱賓王 《宿山莊》詩：“露積 吳臺 草，風入 郢門 楸。” 唐 李嘉祐 《春日長安送從弟尉吳縣》詩：“人向 吳臺 遠，鶯飛 漢 苑多。”