越州道中雜詩十三首·其十原文
揚雄窺聖域，何啻越距楚。
斷然著成書，準易與論語。
古來文字學，似此奚足數。
誰謂千秋人，斯言果輕許。
詩詞問答
問：越州道中雜詩十三首·其十的作者是誰？答：陳淵
問：越州道中雜詩十三首·其十寫於哪個朝代？答：宋代
問：陳淵的名句有哪些？答：陳淵名句大全
注釋
1. 押詞韻第四部
參考注釋
聖域
猶言聖人的境界。《漢書·賈捐之傳》：“臣聞 堯 舜 ，聖之盛也， 禹 入聖域而不優。” 唐 韓愈 《進學解》：“是二儒（ 孟軻 、 荀卿 ）者，吐辭為經，舉足為法，絶類離倫，優入聖域。” 明 徐愛 《＜傳習錄＞卷上按語》：“不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。”
何啻
亦作“ 何翅 ”。猶何止，豈只。 唐 李山甫 《古石硯》詩：“波浪因文起，塵埃為廢侵。憑君更研究，何啻直千金！” 宋 葉適 《＜黃子耕文集＞序》：“不若刻二書 巾山 之上，使讀之者識趣增長，後生及知古人源流，教思無窮，視今惠利何翅千百！” 清 魏源 《聖武記》卷七：“其氛焰所及，視 乾隆 時，何啻十倍！”
斷然
(1) 絕對地;無論如何
斷然不能接受
(2) 堅決;果斷
斷然決定
成書
(1).完整的書。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“ 子容 又圖其形制，著為成書，上之，詔藏於祕閣。”
(2).成為一部書。 魯迅 《＜南腔北調集＞題記》：“便名之曰《南腔北調集》，準備和還未成書的將來的《五講三噓集》配對。”
易與
(1).容易對付。含有輕蔑之意。《史記·項羽本紀》：“ 漢 易與耳，今釋弗取，後必悔之。”《續資治通鑑·宋徽宗崇寧元年》：“ 英格 自是知 遼 兵之易與矣。” 明 胡應麟 《詩藪續編·國朝上》：“不然，即萬言易與耳。”
(2).容易相處。 明 文徵明 《鐵柯記》：“君居常若易與，而廉稜整整弗少弛。” 清 鈕琇 《觚賸續編·醉隱記》：“耕夫牧子，有招輒往，往輒盡醉，而人亦樂公之易與。”
論語
孔子言論的彙編,儒家最重要的經典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的主要資料。南宋時朱熹將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合為“四書”,使之在儒家經典中的地位日益提高。今本論語總計20篇,1.2萬字
古來
自古以來
古來如此
古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》
試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》
文字學
文字學在古時候稱為國小。這個名稱一直用到清朝末年,章太炎認為“國小”不確切,建議改為“語言文字之學”。後來人們就把漢字研究叫做“文字學”。文字包括形、音、義,文字學也包括研究這三個方面,後來有了音韻學(研究字音),訓詁學(研究字義),文字學就專門研究字形了
足數
(1).實足的數額。《醒世姻緣傳》第十回：“兩個把與 晁大舍 看了，只得一一應承，差了人各處當舖錢桌，分頭尋覓足色足數金銀，分文不少，託得二人交付進去。”《醒世姻緣傳》第六六回：“糶了十六石絶細的稻米，得了三十二兩銀子，足數足色。”
(2).猶作數，算數。 郭沫若 《豕蹄·孟夫子出妻》：“師母，你不去，好么？我剛才的話是不足數的。”
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
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