賜蒙古王公等宴

賜蒙古王公等宴原文

異域為天府，來賓屆月氐。

繡郊千帳合，駐野六龍齊。

坂卉蒸霞爛，山雲傍澗低。

地高鄰北極，恩下逮西鞮。

錫宴晴暉皓，徵詩湛露淒。

娛觀陳角牴，獻技習駒踶。

三爵斯頒矣，千秋胥樂兮。

貽謀懷祖德，天若敬常稽。

詩詞問答

問：賜蒙古王公等宴的作者是誰？答：乾隆
問：賜蒙古王公等宴寫於哪個朝代？答：清代
問：賜蒙古王公等宴是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　出處：御製詩初集卷二十八

2. 是歲青海諸王公並來

參考注釋

異域

(1) 外國

立功異域

(2) 他鄉;外鄉;異鄉

天府

天然的府庫,比喻物產富饒

天府之土。——《三國志·諸葛亮傳》

來賓

來訪的客人

招待來賓

六龍

(1).謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。” 孔穎達 疏：“乾元乃統天之義，言乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。”

(2).指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍， 羲和 為御者。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。” 晉 郭璞 《遊仙詩》：“六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》詩：“六龍高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公詠懷》：“六龍匿西山，濛汜揚頽波。”

(3).古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。 漢 劉歆 《述初賦》：“揔六龍於駟房兮，奉華蓋於帝側。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·金鰲山》：“少焉，千乘萬騎畢集，始知為六龍臨幸。” 吳梅 《步北城獅子山訪閱江樓遺址不得》詩：“六龍曾此駐雲車，何處重尋帝子家。”

(4).六兄弟的美稱。 晉 常璩 《華陽國志·後賢志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，號曰六龍。”《晉書·溫羨傳》：“父 恭 ， 濟南 太守，兄弟六人並知名於世，號曰六龍。”《晉書·卞壼傳》：“父 粹 ，以清辯鑑察稱。兄弟六人並登宰府，世稱 卞氏 六龍。”

霞爛

絢爛，明麗。 唐 皇甫松 《大隱賦》：“金碧簇而霞爛，羅紈開而浪浮。” 唐 白居易 《和微之詩·和送劉道士游天台》：“煙霏 子晉 裾，霞爛 * 裙。” 宋 柳永 《破陣樂》詞：“兩兩輕舠飛畫檝，競奪錦標霞爛。”

高鄰

敬辭。稱呼鄰居

高鄰,你曉得我今日沒有來,要賣這雞去救命,為甚么拿這話來混我?——《儒林外史》

北極

(1)

(2) 從地球最北端看去的天頂

(3) 磁鐵自由懸掛時指向北方的一極

(4) 北方邊遠之處

(5) 地球的最北端,地軸的北端

湛露

(1).《詩·小雅》篇名。《左傳·文公四年》：“昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》。則天子當陽，諸侯用命也。”後因喻君主之恩澤。 唐 陳子昂 《為建安王獻食表》：“策勛飲至，頻承湛露之恩。”《舊唐書·后妃傳上·太宗賢妃徐氏》：“願陛下布澤流人，矜弊恤乏，減行役之煩，增湛露之惠。” 明 梅鼎祚 《玉合記·賜完》：“光天所覆，鹹沾湛露之仁。”

(2).喻丈夫之恩惠。《文選·江淹＜雜體詩·效張華“離情”＞》：“願垂湛露惠，信我皎日期。” 呂延濟 註：“湛露能潤澤於物，喻夫之恩惠。”

(3).濃重的露水。《楚辭·九章·悲迴風》：“吸湛露之浮涼兮，漱凝霜之雰雰。” 朱熹 集註：“湛，厚也。” 晉 陸機 《為周夫人贈車騎》詩：“日月一何速，素秋墜湛露。” 清 徐芳 《立春日賦示武陵諸友》詩：“湛露沾花曉，長天照眼新。”

娛觀

歡快地遊覽。 晉 張協 《七命》：“擕公子而雙游，時娛觀於林麓。”

角牴

古代兩人相抵較量氣力的一種運動,類似現代摔交的一種技藝表演

獻技

呈獻技巧；獻演技藝。 唐 柳宗元 《鈷鉧潭西小丘記》：“由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然迴巧獻技，以效茲丘之下。” 宋 陳暘 《樂書·胡部·天竺》：“ 漢安帝 時， 天竺 獻技，能自斷手足，刳腸胃。” 老舍 《四世同堂》九：“她到 北平 來獻技的時候，已經是二十二歲。”

三爵

(1).三杯酒。爵，雀形酒杯。《左傳·宣公二年》：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。” 唐 李景伯 《回波樂》詞：“侍宴既過三爵，諠譁竊恐非儀。” 清 朱彝尊 《任孝廉以家釀苦酒見貽賦詩志謝》：“三爵矧多又，醉枕南牕南。”

(2).三種酒杯。《太平廣記》卷二二九引 三國 魏 曹丕 《典論》：“ 劉表 跨有南土，子弟驕貴，並好酒，為三爵：大曰伯雅，受七升；次曰仲雅，受六升；次曰季雅，受五升。”

(3).三隻鳥雀。爵，通“ 雀 ”。 明 楊慎 《華燭引》：“六螭稅駕眠 虞淵 ，三爵行棲珠樹煙。”

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

貽謀

《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。”後以“貽謀”指父祖對子孫的訓誨。 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，經國之略既遠，隆家之訓亦弘。” 宋 蘇軾 《韓維祖保樞魯國公制》：“上以報貽謀之德，下以勵移孝之誠。” 清 秋瑾 《失題》詩：“膝下貽謀晚，堂前慰藉先。”

祖德

(1).祖宗的功德。《管子·四稱》：“循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。” 唐 丘丹 《奉使過石門瀑布》詩序：“小子 大曆 中奉使，竊有繼作，雖不足克紹祖德，追蹤昔賢，蓋造奇懷感之志也。” 宋 范仲淹 《贈樊秀才》詩：“始知祖德長，光輝傳佩刀。”《紅樓夢》第一一八回：“我勸你從此把心收一收，好好的用用功，但能博得一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第九七回：“惟我皇 漢 遺裔，奕葉久昌，祖德宗功，光被四海。”

(2).祖師的功德。《法音》1981年第2期：“ 中 日 兩國佛教徒之間的法情友誼，源遠流長。緬懷祖德，策勵來茲。我們今天更應該為鞏固我們先人架起的友誼之橋而努力工作。”