望少林寺原文
半天樓上開窗戶，萬笏叢中望少林。
雲際梵音常縹緲，松梢塔影自森沈。
欣於所遇何空色，樂在其間足古今。
笑我閒愁經半歲，何妨一晌空塵心。
詩詞問答
問：望少林寺的作者是誰？答：乾隆
問：望少林寺寫於哪個朝代？答：清代
問：望少林寺是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押侵韻 出處：御製詩二集卷二十
2. 去聲
參考注釋
半天
(1) 白天的一半
(2) 好長一會兒
他半天說不出話來
(3) 空氣中不直接毗連地面或它下面的其他固體或液體的任一地點或區域
上開
元 代雜劇，腳色登場，開始表演，略稱“上開”。 元 金仁傑 《追韓信》第一折：“［末抱監背劍冒雪上開］‘自家 韓信 的便是。’” 元 楊梓 《霍光鬼諫》第一折：“［正末重扮 霍光 帶劍上開］‘老夫 霍光 ，官拜大司馬。’”
窗戶
(1) 窗和門
(2) ( chuānghu)
(3) 房屋牆上通氣透光的裝置
萬笏
笏，封建時代大臣朝見天子時所執的狹長的手板。“萬笏”比喻叢立的群山。 明 華鑰 《吳中勝記》：“廟後 天平 如錦屏。入座，其峰皆立，僧曰：‘此萬笏朝天也。’” 清 侯方域 《倪雲林十萬圖記》：“故跋中亦言其用景多幽暗，少開遠，而自喜深秀過之。是為《萬笏朝天圖》、《萬竿煙雨圖》，則彷彿 郭河陽 。” 清 林則徐 《即目》詩：“萬笏尖中路漸成，遠看如削近還平。”
少林
指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陸游 《東窗偶書》詩：“屏風疊邃思 廬阜 ，冠子峯高憶 少林 。”《西遊記》第二六回：“ 少林 別有真滋味，花果馨香滿樹紅。”詳“ 少林寺 ”。
雲際
雲端
梵音
(1).梵唄。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經師論》：“詠經則稱為轉讀，歌讚則號為梵音。” 唐 宋之問 《奉和幸三會寺應制》：“梵音迎漏徹，空樂倚雲懸。” 明 何景明 《再至寺》詩：“古壁棲金象，花宮出梵音。” 清 袁於令 《西樓記·捐姬》：“聽松風梵音，偶來蕭寺，看他疏寫千張紙。” 李涵秋 《廣陵潮》第六七回：“一面命小和尚替太太們點齊香燭，請大家拜佛。霎時鐃鈸叮噹，梵音高唱。”
(2).佛教謂大梵天王所出的音聲。亦指佛、菩薩的音聲。《法苑珠林》卷四九：“何等為五：一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清徹，四者其音深滿，五者周徧遠聞。具此五者，乃名梵音。”《三藏法數》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清淨之音也。”
(3).猶梵語。亦泛指 印度 的語言。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門天王碑》：“夫 毗沙門 ，梵音， 唐 言多聞也。” 五代 齊己 《贈念＜法華經＞僧》詩：“更堪誦入陀羅尼， 唐 音梵音相雜時。” 明 王鏊 《震澤長語·音韻》：“華音論讀，必以一音為一讀；梵音論諷，雖一音，而一音之中，自有抑揚高下。” 郭沫若 《文藝論集·太戈爾來華的我見》：“我雖然不曾躬聆他的梵音，但是我在印刷物上看見過他《從印度帶去的使命》。”
縹緲
隱隱約約,若有若無
森沈
見“ 森沉 ”。
其間
(1) 在中間
兩幢房子及夾在其間的院子
頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》
袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》
(2) 指某一段時間
參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識
古今
古代和現代
古今差異
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
一晌
(1).指短時間。 南唐 李煜 《浪淘沙》詞：“夢裡不知身是客，一晌貪歡。” 南唐 馮延巳 《鵲踏枝》詞：“一晌憑闌人不見，鮫綃掩淚思量遍。”
(2).指較長的時間。 元 無名氏 《契約文字》第三折：“呀！伯娘入去了，可怎么這一晌還不見出來？”《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》：“小姐因問我浴佛的故事，以此講説這一晌。” 郁達夫 《出奔》二：“三人靜對著沉默了好一晌。”
(3). 清 八旗田畝單位之一種，每六畝為一晌。見《清文獻通考·田賦五》。
塵心
指凡俗之心，名利之念。 唐 白居易 《馮閣老處見與嚴郎中酬和詩因戲贈絕句》：“縱有舊遊君莫憶，塵心起即墮人間！” 宋 梅堯臣 《送曇穎上人往廬山》詩：“塵心古難洗，瀑布垂秋虹。”《紅樓夢》第一一八回：“ 寳玉 聽到這裡，又覺塵心一動，連忙斂神定息，微微的笑道：‘據你説來，我是有造化的。’” 孫犁 《秀露集·文學和生活的路》：“我紅塵觀念很重，塵心很重。”
標籤：少林寺
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