恭奉皇太后迴鑾至圓明園即事成什

原文

陸輿水舫起居安，奉養承歡萬姓觀。

視履考祥旋元吉，詠歸言志戒磐桓。

祗欣春雨膏三寸，那數園花錦百般。

願扈鳳鑾恆豫意，益增康健益心寬。

詩詞問答

問：《恭奉皇太后迴鑾至圓明園即事成什》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押寒韻　出處：御製詩四集卷十二

2. 上聲

參考注釋

居安

處於安寧的環境。 唐 韓愈 《上巳日燕太學聽彈琴詩序》：“天子念致理之艱難，樂居安之閒暇，肇置三令節。”《元史·列女傳序》：“則其居安而有淑順之稱，臨變而有貞特之操者，夫豈偶然哉。”參見“ 居安思危 ”。

奉養

侍候贍養

奉養父母

承歡

迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等

外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》

承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》

承歡膝下

萬姓

萬民。《書·立政》：“式 商 受命，奄甸萬姓。”《漢書·元帝紀》：“相守二千石誠能正躬勞力，宣明教化，以親萬姓，則六合之內和親，庶幾虖無憂矣。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·朱雀門外街巷》：“﹝ 迎祥池 ﹞唯每歲清明日，放萬姓燒香游觀一日。” 郭沫若 《長春集·歌頌中朝友誼》：“萬姓歡呼連草木，滿腔熱血涌波濤。”

視履

(1).觀察其行為。《易·履》：“上九：視履考祥，其旋元吉。” 孔穎達 疏：“視履考祥者，祥謂徵祥，上九處履之極，履道已成，故視其所履之行善惡得失，考其禍福之徵祥。” 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》：“設危終在德，視履豈無祥。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞》：“臣聞視履考祥，既占衷月之夢；對時育物，必有繼天之功。”

(2).察看巡行。 清 劉大櫆 《潁州府通判呂君墓表》：“ 潁州 多盜，黑夜劫人，橫行巷陌，莫敢攖當，君徧視履……次第就擒，窮其黨徒，民得安處。”

元吉

大吉；洪福。《易·坤》：“黃裳元吉。” 孔穎達 疏：“元，大也。以其德能如此，故得大吉也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。” 薛綜 註：“元，大也；吉，福也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“砂礫所傷，慘於矛戟；諷刺之禍，速乎風塵；深宜防慮，以保元吉。”

詠歸

《論語·先進》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，風乎舞雩，詠而歸。”後遂以“詠歸”作為很多人聚合一起吟詩作賦之典。《後漢書·仲長統傳》：“諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。” 唐 獨孤及 《唐故右補闕安定皇甫公集序》：“每舞雩詠歸，或 金谷 文會，曲水修禊，南浦愴別，新意秀句，輒加於常時一等，才鍾於情故也。”

言志

指詩歌。語出《書·舜典》：“詩言志。” 唐 王洙 《東陽夜怪錄》：“ 去文 不才，亦有兩篇言志奉呈。”

磐桓

徘徊；逗留。《易·屯》：“初九，磐桓，利居貞，利建侯。” 王弼 註：“不可以進，故磐桓也。”《後漢書·張衡傳》：“今乘雲高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大位，必先倥傯之也。”《魏書·鄭羲傳》：“是後歷年不轉，資產亦乏，因請假歸，遂磐桓不返。”《資治通鑑·晉愍帝建興元年》：“ 彭祖 刑政不修，華戎離叛，以 邃 度之，必不能久，兄且磐桓以俟之。”

春雨

(1).春天的雨。《莊子·外物》：“春雨日時，草木怒生。” 唐 方乾 《水墨松石》詩：“垂地寒雲吞大漠，過 江 春雨入全 吳 。” 明 劉基 《春雨》詩：“春雨和風細細來，園林取次發枯荄。”

(2).用以比喻恩澤。 明 無名氏 《鳴鳳記·林遇夏舟》：“幸天恩同沾春雨，最堪悲，又分襟雲山兩處暌違。”

(3).曲名。 蘇曼殊 《本事詩》：“《春雨》樓頭尺八簫，何時歸看 浙江 潮。”自註：“《春雨》，曲名。”

三寸

指舌。《藝文類聚》卷十七引 晉 張韓 《不用舌論》：“ 留侯 不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙。” 南朝 梁簡文帝 《舌賦》：“夫三端所貴，三寸著名。故微言傳乎往記，妙説表乎丹青。” 明 陳汝元 《金蓮記·搆釁》：“他自負半世英豪，那見得一腔奇抱。爛斑三寸人前掉，電光閃爍皆傾倒。”

花錦

織有彩色花紋的錦緞。《宋史·外國傳六·大食國》：“ 雍熙 元年，國人 花茶 來獻花錦。”

百般

指各式各樣;也指採用各種各樣的方法

百般咒罵

百般刁難

康健

健康

心寬

性不急

心寬體泰

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