奉寄靈岩長老確公大師·其二

原文

傳法仙城後，流名上國高。

遊方緣漸契，無亦太忉忉。

靈岩山下草，今古幾回春。

不有開堂日，焉知卷席人。

詩詞問答

問：《奉寄靈岩長老確公大師·其二》的作者是誰？答：盛陶
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：盛陶的名句有哪些？答：盛陶名句大全

注釋

1. 清陸心源《宋詩紀事補遺》卷二六引《石刻靈岩志》

參考注釋

傳法

(1).佛教謂師徒以佛法相傳授。 唐 顧況 《鄱陽大雲寺一公房》詩：“ * 聊傳法，空門不用情。”《五燈會元·西天祖師·彌遮迦尊者》：“六祖 彌遮迦尊者 ，中 印度 人也，既傳法，已游化至 北天竺國 。”《宋史·王安石傳》：“二人守其成模，不少失，時號 絳 為‘傳法沙門’， 惠卿 為‘護法善神’。”

(2).泛指以學問、方法相傳授。 唐 張籍 《隱者》詩：“問年長不定，傳法又非真。”

流名

名聲流傳。《後漢書·方術傳下·薊子訓》：“於是 子訓 流名京師，士大夫皆承風嚮慕之。” 三國 魏 嵇康 《管蔡論》：“頑惡顯著，流名千里。”《南史·傅亮傳》：“向使 石厚 之子， 日磾 之孫，砥鋒挺鍔，不與二祖同戴天日，則 石碏 、 秺侯 何得流名百代。”

上國

(1).指國都以西的地區。《左傳·昭公十四年》：“夏， 楚子 使 然丹 簡上國之兵於 宗丘 。” 杜預 註：“上國，在國都之西。西方居上流，故謂之上國。”

(2). 春秋 時稱中原各諸侯國為上國，與 吳 楚 諸國相對而言。《左傳·昭公二十七年》：“﹝ 吳子 ﹞使 延州來 季子 聘於上國，遂聘於 晉 ，以觀諸侯。” 孔穎達 疏引 服虔 曰：“上國，中國也。蓋以 吳 辟在東南，地勢卑下，中國在其上流，故謂中國為上國也。”《國語·吳語》：“ 越 滅 吳 ，上征上國。” 韋昭 註：“上國，中國也。” 三國 魏 陳琳 《檄吳將校部曲文》：“﹝ 夫差 ﹞抗衡上國，與 晉 爭長。” 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”

(3).外藩對帝室或朝廷的稱呼。《後漢書·陳蕃傳》：“夫諸侯上象四七，垂耀在天，下應分土，藩屏上國。” 李賢 註：“上象四七，謂二十八宿各主諸侯之分野，故曰下應分土，言皆以輔王室也。” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民。” 唐 白居易 《祭迴鶻可汗文》：“撫有九姓，制臨一方，氣吞諸戎，名播上國。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“惟 布達拉 一區，其土膏衍，其人秀好，其音 華夏 ，故 吐番贊普 都之，以鞭撻四夷，抗衡上國。”

(4).指京師。 南朝 梁 江淹 《四時賦》：“憶上國之綺樹，想 金陵 之蕙枝。”《資治通鑑·唐德宗建中二年》：“今海內無事，自上國來者，皆言天子聰明英武，志欲致太平，深不欲諸侯子孫專地。” 胡三省 註：“時藩鎮竊據，自比古諸侯，謂京師為上國。”《紅樓夢》第四回：“ 薛蟠 素聞得都中乃第一繁華之地，正思一游，便趁此機會，一來送妹待選，二來望親，三來親自入部銷算舊賬，再計新支，－－其實只為遊覽上國風光之意。”

遊方

指僧人、道士為修行問道或化緣而雲遊四方

搖身一變,變做個遊方的雲水全真。——《西遊記》

無亦

同“不亦”。表示委婉的反問,可譯為“不是”、“豈是”

無亦猶是也夫。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

忉忉

(1).憂思貌。《詩·齊風·甫田》：“無思遠人，勞心忉忉。” 毛 傳：“忉忉，憂勞也。” 孔穎達 疏：“憂也，以言勞心，故云憂勞也。” 漢 揚雄 《法言·修身》：“田圃田者莠喬喬，思遠人者心忉忉。” 唐 白居易 《寄獻北都留守裴令公》詩：“動人名赫赫，憂國意忉忉。”

(2).囉嗦，嘮叨。 宋 歐陽修 《與王懿敏公書》：“客多，偷隙作此簡，鄙懷欲述者多，不覺忉忉。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·交際》：“思得足下一書，不翅饑渴，故不得不忉忉也。”

靈岩

(1).指仙山。 晉 庾闡 《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”

(2).山名。指 山西省 大同市 雲岡 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟於此。

(3).山名。在 江蘇省 吳縣 木瀆鎮 西北。一名 硯石山 。 春秋 末 吳王 夫差 建離宮於此，今 靈岩寺 即其地。 明 沉德符 《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山 有 夫差 館娃宮 、 響屧廊 、 浣花池 、 采香徑 等勝，固 吳中 麗矚也。” 清 張怡 《入山聞鶯》詩：“不識 靈巖 路，行行轉欲迷。”

(4).山名。在 浙江 樂清 雁盪山 ，為 雁盪 第一峰。 明 張煌言 《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖 割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”

(5).山名。在 江蘇 六合 東。峰巒回抱，有 瑪瑙澗 ，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。

(6).山名。在 山東 長清 東南。四面方正，又名 方山 。

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

回春

(1) 冬去春來,草木重生

檻內群芳芽未吐,早已回春。——蘇軾《浪淘沙·探春》

(2) 比喻醫術高明或藥物靈驗,能把重病治好

(3)

(4) 以前已均夷到接近基準面的地形或景觀重新發育幼年地貌

(5) 河流重新發生侵蝕作用

(6) 壯年河流重新形成幼年活力

不有

沒有

無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》

有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》

開堂

(1) 〈方〉

(2) 升堂審訊,辦案

(3) 設靈堂

開堂弔孝

卷席

翻卷蓆子。多形容氣勢兇猛，像卷蓆子一樣將全部事物捲走。 元 耶律楚材 《為子鑄作詩三十韻》：“一旦義旗舉，中原如捲席。”《秦併六國平話》卷中：“ 始皇 吞噬似長蛇，智力威雄實可夸。 魏國 山河如捲席，風前飛絮雨中花。” 毛 * 《漁家傲·反第二次大“圍剿”》詞：“七百里驅十五日， 贛水 蒼茫 閩 山碧。橫掃千軍如捲席。”

象卷蓆子，把東西全部卷進去。喻迅猛急驟。 陳毅 《過太行山書懷》詩：“人民革命軍，狂潮如卷席。”