秋雲

秋雲原文

秋雲含雨渾不定，數里之間沾否殊。

昨晚婪熱思湔灑，飛點未潤膚寸乎。

密陰東望濃霮䨴，了知行潦當前塗。

朝來策馬不十里，即遇泥濘艱行車。

仆御跋涉多苦狀，晚稼益沃歡農夫。

石槽田者不無向隅嘆，昨晚喜行路者來試諸。

乃知人情萬態，寧可一例俱。

博施濟眾，堯舜猶病矧，吾焉有兩全圖。

詩詞問答

問：秋雲的作者是誰？答：乾隆
問：秋雲寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩二集卷八十

參考注釋

不定

(1)

副詞,表示不肯定,後面常有表示疑問的詞或肯定和否定相疊的詞組

一天他不定來多少次

我明天還不定去不去呢!

(2)

不穩定

方向不定的風

心神不定

昨晚

昨天晚上。 唐 王維 《宿鄭州》詩：“明當渡 京水 ，昨晚猶 金谷 。” 唐 崔顥 《晚入汴水》詩：“昨晚南行 楚 ，今朝北泝 河 。”《兒女英雄傳》第二一回：“及至他昨晚得了信，今日天不亮便往這裡趕。”

湔灑

亦作“ 湔灑 ”。洗刷；洗雪。《韓詩外傳》卷九：“污辱難湔灑，敗失不復追。”《漢書·昌邑哀王劉髆傳》：“ 遂 曰：‘即無有，何愛一 善 以毀行義！請收屬吏，以湔灑大王。’”

見“ 湔灑 ”。

膚寸

(1).古長度單位。一指寬為寸，四指寬為膚。《公羊傳·僖公三十一年》：“膚寸而合。” 何休 註：“側手為膚，案指為寸。”

(2).借指下雨前逐漸集合的雲氣。 晉 張協 《雜詩》之九：“雖無箕畢期，膚寸自成霖。” 唐 王昌齡 《悲哉行》：“長雲數千里，倐忽還膚寸。” 宋 黃庭堅 《放言》詩之五：“微雲起膚寸，大蔭彌九州。” 清 鄭廷暘 《天香·淡巴菰和樊榭》詞：“縈霧難分，撩雲不定，也同膚寸俄泛。”參見“ 膚寸而合 ”。

(3).比喻極小或極少。《戰國策·秦策三》：“昔者， 齊 人伐 楚 ，戰勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地無得者，豈 齊 不欲地哉，形弗能有也。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九華山》之一：“尚無膚寸功，豈免竊食嫌。” 清 劉鑾 《五石瓠·盆景》：“今人以盆盎閒樹石為玩，長者屈而短之，大者削而約之，或膚寸而結果實，或咫尺而蓄魚蟲，概稱盆景。”

知行

認識與實行。《禮記·中庸》“夫婦之愚，可以與知焉……夫婦之不屑，可以能行焉” 漢 鄭玄 註：“言匹夫匹婦愚耳，亦可以其與有所知，可以其能有所行者，以其知行之極也。”

智慮和德行。《尸子》卷上：“夫蠒，舍而不治則腐蠹……身者，蠒也，舍而不治則知行腐蠹。”《荀子·非相》：“知行淺薄。” 楊倞 註：“言智慮德行至淺薄。”

當前

目前;現在

人的職責就在於完成當前的任務

朝來

早晨。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》：“ 西山 朝來，致有爽氣。” 元 顧德輝 《青玉案》詞：“晴日朝來升屋角，樹頭幽鳥，對調新語，語罷雙飛卻。”

策馬

用馬刺抽打馬

泥濘

(1)

(2) 爛泥淤積, 不好走

道路泥濘

遇泥濘。——《資治通鑑》

(3) 淤積的爛泥

陷入泥濘

行車

驅車向前

這是沼澤地帶,不能行車

仆御

(1).駕車馬者。《列子·湯問》：“ 來丹 遂適 衛 ，見 孔周 ，執僕御之禮，請先納妻子，後言所欲。”《史記·管晏列傳》：“今子長八尺，乃為人僕御。” 晉 石崇 《王明君詞》：“僕御涕流離，轅馬悲且鳴。” 唐 韋應物 《送令狐岫宰恩陽》詩：“離人起視日，僕御促前征。”

(2).泛指僕役。 清 錢謙益 《妻施氏加封恭人制》：“珩璜之訓，以勗子孫；布素之風，以敕僕御。”

跋涉

同“爬山涉水”。形容旅途艱苦

在人煙稀少的地方長途跋涉

晚稼

晚秋作物。 元 張翥 《喜雨·久旱苦蝗》詩：“快看一洗秋蝗盡，猶及秋田晚稼青。”

農夫

石槽

(1).石制的水槽。《三國志·魏志·華佗傳》“ 成 病竟發，無藥可服，以至於死” 裴松之 注引 晉 常璩 《華佗別傳》：“有婦人長病經年，冬十一月中， 佗 令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，雲當滿百。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景樂寺》：“ 義井裡 北門外有叢樹數株，枝條繁茂。下有甘井一所，石槽鐵罐，供給行人，飲水庇廕，多有憩者。” 清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗景》：“今舟中女校書度曲，動輒亂撥石槽，以倚和其韻，雖有巧者時變新聲，究不足與言樂也。” 清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗品》：“有無名子贈 福來 云：‘石槽一曲奏新聲，彈向江天月正明。淚濕青衫緣底事，兒家前歲學初成。’”參閱 宋 樂史 《楊太真外傳》。

(2).琵琶上架弦用的石格子。亦借指琵琶。

田者

種田人。《文子·精誠》：“故田者不強，囷倉不滿，官御不勵，誠心不精。”《漢書·趙充國傳》：“且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復殺略人民，將何以止之？”

不無

猶言有些。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》：“第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊。” 李希凡 、 藍翎 《關於＜紅樓簡論＞及其他》：“作為在富貴榮華中生長起來的 曹公子 ，在‘貧窮難耐淒涼’的生活中，對‘當年笏滿床’的盛世是不無惋惜懷念的。”

向隅

面對著角落,比喻孤立、孤獨或得不到機會而失望

行路

路人,在路上行走的人

骨肉為行路。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

知人

(1).謂能鑑察人的品行、才能。《書·皋陶謨》：“知人則哲，能官人。”《史記·宋微子世家》：“ 宋宣公 可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。” 宋 曾鞏 《贈黎安二生序》：“二生固可謂魁奇特起之士，而 蘇君 固可謂善知人者也。” 清 錢謙益 《兵部職方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“擇將如擇醫，以知人為能事。”

(2).謂懂人事。《史記·趙世家》：“ 趙簡子 疾，五日不知人，大夫皆懼。”

(3).謂懂得人事變化之道。《禮記·中庸》：“質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。” 鄭玄 註：“知天、知人，謂知其道也。”

有智慧的人。《左傳·襄公二十四年》：“且夫既登，而求降階者，知人也。” 林堯叟 註：“明智之人，乃能思降。知，音智。” 唐 韓愈 《贈太傅董公行狀》：“公之將薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 亂。故君子以公為知人。”

寧可

表示在權衡兩方面的利害得失後,選擇其中的一面

寧可共載不。——《樂府詩集·陌上桑》

寧可早點兒出發,也不要遲到

一例

一律;同樣

博施濟眾

廣施恩惠，拯救眾民。語出《論語·雍也》：“ 子貢 曰：‘如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？’” 唐 韓愈 《讀墨子》：“ 孔子 泛愛親仁，以博施濟眾為聖，不兼愛哉？”《兒女英雄傳》第三九回：“待説‘博施濟眾’罷，只這等隨便拿出幾兩銀子給他，不但不是個‘富而好禮’的道理，越發顯得方才廟上給他那幾兩銀子是有意打趣他了。”

堯舜

(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主

(2) 泛指聖人

兩全

顧全雙方;成全兩個方面

兩全其美

兩全的辦法