聞雁

聞雁原文

長空嘹亮兩三聲，已遍西風百里城。

嗟爾避人非避世，是誰同聽不同情。

衣冠擇地皆南向，關塞寥天杳北征。

惆悵不傳蘇武信，殘燈剔盡夢難成。

詩詞問答

問：聞雁的作者是誰？答：王邦畿
問：聞雁寫於哪個朝代？答：明代
問：聞雁是什麼體裁？答：七律
問：王邦畿的名句有哪些？答：王邦畿名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

2. 以上《耳鳴集》卷一一

參考注釋

長空

寬廣高遠的天空

萬里長空且為忠魂舞。——毛 * 《蝶戀花·答李淑一》

遨遊長空

嘹亮

聲音圓潤而響亮

歌聲嘹亮

軍號吹出的頭幾個音符格外嘹亮

兩三

幾個。表示少量。《樂府詩集·相和歌辭九·相逢行》：“兄弟兩三人，中子為侍郎。” 唐 皎然 《舟行懷閻士和》詩：“相思一日在孤舟，空見歸雲兩三片。” 元 薩都剌 《秋詞》：“清夜空車出 建章 ，紫衣小隊兩三行。” 老舍 《駱駝祥子》一：“兩三個星期的工夫，他把腿溜出來了。”

西風

(1) 從西方吹來的風

溫帶的盛行西風

(2)

(3) 指秋風

(4) 比喻腐朽沒落的力量或氣勢

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

避人

猶避世。 唐 吳融 《偶書》詩：“只此無心便無事，避人何必 武陵源 。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·阮懷寧》：“ 阮 避人於此山，每夕與狎客飲，以三鼓為節。”亦指避世之人。 清 方文 《乾明寺雜詠》：“野寺荒涼三五間，避人於此暫休閒。”

避世

離世隱居,避免和外界接觸

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

擇地

(1).選擇處所。謂行動慎重。《韓詩外傳》卷一：“任重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。”《漢書·馮奉世馮參傳贊》：“ 宜鄉侯 參 鞠躬履方，擇地而行，可謂淑人君子。”

(2).謂退隱。《後漢書·第五倫傳》：“素性懦怯，位尊爵重，拘迫大義，思自策厲；雖遭百死，不敢擇地，又況親遇危言之世哉！”

關塞

(1).邊關；邊塞。《墨子·號令》：“數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者。” 唐 杜甫 《傷春》詩之一：“關塞三千里，煙花一萬重。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他是一個世情懂得很透的老人，在關塞一帶住過很久，知道 漢 人的生活和感情，更懂得 匈奴 百姓的生活和感情。”

(2).指 函谷關 和 桃林塞 。《資治通鑑·漢獻帝初平二年》：“ 關 東諸將議：以朝廷幼沖，迫於 董卓 ，遠隔 關 塞 ，不知存否， 幽州 牧 劉虞 ，宗室賢儁，欲共立為主。” 胡三省 註：“ 關 塞 ，謂 函谷關 、 桃林塞 也。”

寥天

(1).《莊子·大宗師》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 註：“安於推移，而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也。”後遂用“寥天”指道教所謂虛無之境，即太虛。 唐 宋之問 《使至嵩山題壁贈杜侯杜四詩》：“憶昔同攜手，山棲接二賢。笙歌入玄地，詩酒生寥天。” 唐 李白 《大庭庫》詩：“莫辨 陳 鄭 火，空霾 鄒 魯 煙。我來尋 梓慎 ，觀化入寥天。” 清 顧炎武 《前詩意有未盡再賦四章》：“性定自能潛福地，機忘真已入寥天。”

(2).遼闊的天空。 唐 姚月華 《怨詩》：“登臺北望煙雨深，回身泣向寥天月。” 清 趙翼 《綿州刺史劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》：“安得金粟影接寥天長，玉毫光共素月皎。” * 《送蓬仙兄返里有感》詩：“群鴉戀晚樹，孤雁入寥天。”

北征

(1).猶北伐，向北征伐。《國語·吳語》：“ 吳王 夫差 既殺 申胥 ，不稔於歲，乃起師北征。”《隋書·豆廬毓傳》：“﹝ 毓 ﹞從 趙仲卿 北征 突厥 ，以功授儀同三司。”《楊家將》第三二回：“今 楊 家人雄馬壯，倘或部領北征，誰可抵敵？”

(2).北行，北上。《楚辭·九歌·湘君》：“駕飛龍兮北征，邅吾道兮 洞庭 。” 漢 張衡 《南都賦》：“穢 長沙 之無樂，歷 江 湘 而北征。” 唐 陳子昂 《送賈兵曹入都》詩：“ 東山 宿昔意，北征非吾心。”

惆悵

傷感;愁悶;失意

羈旅而無友生,惘悵兮而私自憐。——《楚辭·九辯》

惆悵人亡書亦絕,後人無復見《青囊》!——《三國演義》

既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?——陶淵明《歸去來兮辭》

不傳

不移動。《禮記·內則》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、幾不傳。” 鄭玄 註：“傳，移也。”

不傳習。《史記·五帝紀論》：“ 孔子 所傳 宰予 問《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不傳。” 司馬貞 索隱：“二者皆非正經，故 漢 時儒者以為非聖人之言多不傳學也。”

殘燈

將熄的燈。 唐 白居易 《秋房夜》詩：“水窗席冷未能臥，挑盡殘燈秋夜長。” 宋 陸游 《東關》詩：“三更酒醒殘燈在，臥聽蕭蕭雨打篷。” 明 李景福 《暮春遣意》詩：“殘燈和夢斷，濁酒帶愁傾。”