抱朴草堂

抱朴草堂原文

軒楹近覺厭華庨，潔治書堂覆草茅。

欲擬幽人猶未得，敢言古帝恐成淆。

閒披芸簡窗前朗，靜聽松風戶外敲。

津逮漫言由李葛，仙家與我卻無交。

詩詞問答

問：抱朴草堂的作者是誰？答：乾隆
問：抱朴草堂寫於哪個朝代？答：清代
問：抱朴草堂是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押餚韻　出處：御製詩三集卷六十二

參考注釋

軒楹

(1).堂前的廊柱。 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》：「呼兒具紙筆，隱几臨軒楹。」 宋 蘇舜欽 《關都官孤山四照閣》詩：「勢壓蒼崖險可驚，攀雲半日到軒楹。」 清 盛錦 《空舲峽》詩：「愛此民居壯，凌空駕軒楹。」

(2).借指廊間。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：「絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。」 宋 沉遼 《春日中和堂》詩：「春風迎我咲，宛轉入軒楹。」 明 朱鼎 《玉鏡台記·議婚》：「簾幙捲東風，翔集遷鶯賀燕；軒楹敞南嶽，爭看起鳳騰蛟。」

潔治

也稱潔牙。俗稱洗牙。預防和治療牙病的一種方法。即用器械或特製的牙膏把牙齒和牙齦上的異物除去。亦為實施口腔衛生重要方法之一。

書堂

(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：「就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。」《初刻拍案驚奇》卷十七：「 達生 辭了母親，又到書堂中去了。」

(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：「小齋松島上，重葉覆書堂。」 宋 陸游 《戲詠閒適》：「暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。」

草茅

亦作「 草茆 」。亦作「艸茅」。1.雜草。《楚辭·卜居》：「寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？」 唐 杜甫 《奉酬嚴公寄題野亭之作》詩：「枉沐旌麾出城府，草茅無徑欲教鋤。」 清 唐甄 《潛書·柅政》：「雖無不肖攘民之事，而視民若忘，等於草茅。」

(2).草野；民間。多與「朝廷」相對。《儀禮·士相見禮》：「凡自稱於君，士大夫則曰下臣，宅者在邦則曰市井之臣，在野則曰草茅之臣。」《梁書·張弘策傳》：「英雄今何在？為已富貴，為在草茅？」 宋 歐陽修 《上范司諫書》：「夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。」 清 侯方域 《朋黨論下》：「朝廷有頑鈍無恥之大臣，而後草茅有激濁揚清之名士。」《醒世姻緣傳》第一回：「分明是草茆兒戲，到像 細柳 規模。」

(3).在野未出仕的人；平民。《新唐書·馬周傳贊》：「 周 之遇 太宗 ，顧不異哉！由一介草茅言天下事。」 章炳麟 《秦政記》：「建國之主，非起於艸茅，必拔於搢紳也。」 吳晗 《朱元璋傳》第二章三：「﹝ 劉基 ﹞以 賈誼 、 屈原 自比，怨 元 朝政府不用草茅，不問採薇，自艾自嘆。」

(4).比喻鄙陋微賤。 唐 陳子昂 《為宗舍人謝贈物表》之二：「自國之寵貴，未聞此榮。草茅孤臣，何以堪處！」

(5).比喻淺陋微賤的人。 宋 曾鞏 《與杜相公書》：「閤下以舊相之重，元老之尊，而猥自抑損，加禮於草茆之中，孤煢之際。」 宋 曾鞏 《福州謝到任表》：「草茆弱質，素依及物之仁；犬馬微誠，終冀因心之恕。」

幽人

(1).幽隱之人；隱士。《易·履》：「履道坦坦，幽人貞吉。」 孔穎達 疏：「幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。」《後漢書·逸民傳序》：「 光武 側席幽人，求之若不及。」 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：「策杖向郊坰，幽人在巖戶。」

(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩：「幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。」

敢言

(1).敢於進直言。《國語·魯語下》：「夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。」《新唐書·郝處俊傳》：「 處俊 資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經義。」

(2).冒昧陳述。《戰國策·秦策一》：「臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠……臣敢言往昔。」

古帝

(1).指天帝。《詩·商頌·玄鳥》：「古帝命 武湯 ，正域彼四方。」 鄭玄 箋：「古帝，天也。天帝命有威武之德者 成湯 ，使之長有邦域，為政於天下。」 馬瑞辰 通釋：「正義雲引《尚書緯》云：『曰若稽古帝 堯 。』古，天也……古帝，猶言昊天上帝。」 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：「﹝ 屈原 ﹞於是放言遐思，稱古帝，懷神山，呼龍虬，思佚女，申紓其心，自明無罪。」

(2).指前代帝王。 唐 杜甫 《杜鵑》詩：「我見常再拜，重是古帝魂。」

芸簡

指書翰。 元 張養浩 《次馬伯庸少監贈經筵官虞司業詩韻》：「簪紳星聚掖垣西，芸簡含光動列奎。」

靜聽

仔細地聽。 晉 劉伶 《酒德頌》：「靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹 泰山 之形。」 唐 劉長卿 《聽彈琴》詩：「泠泠七弦上，靜聽松風寒。」《兒女英雄傳》第二二回：「他索性不則一聲，妝睡在那裡靜聽。」 茹志鵑 《黎明的故事》二：「媽媽……有時停了筆，側耳靜聽一下。」

松風

(1).松林之風。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：「松風遵路急，山煙冒壠生。」《南史·隱逸傳下·陶弘景》：「特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。」 唐 杜甫 《玉華宮》詩：「溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。」 清 姚鼐 《題張篁村萬木奇峰圖》詩：「松風遠自雲中起，搖盪雲光山色里。」 李廣田 《記問渠君》：「大概是大雨之後吧，山裡的泉水，萬馬奔騰的向下馳去，發出嚇人的聲響，又加以松風呼嘯，自己就像在海濤中夜行。」

(2).古琴曲《風入松》的別稱。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：「盤白石兮坐素月，琴《松風》兮寂萬壑。」 宋 蘇軾 《十二琴銘·鶴歸》詩：「白鶴歸來見曾玄，《隴頭》《松風》入朱絃。」 明 唐順之 《銅雀台》詩之二：「翠襦霑《薤露》，錦瑟入《松風》。」

(3).指茶。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：「紙窗兒明，僧房兒雅，一椀松風啜罷，兩箇傾心地便説知心話。」 凌景埏 校註：「松風，指茶。」

戶外

(1) 室外露天處

在正餐時間從戶外回來

(2) 作為與室內有區別的室外

在戶外度過白天

津逮

(1).由津渡而到達。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：「懸巖之中多石室焉，室中若有積卷矣，而世士罕有津逮者。」逮，一本作「 達 」。

(2).比喻通過一定的途徑而達到或得到。 清 鄂爾泰 《贈方望溪》詩：「六經治世非土苴，相期津逮闚垠涯。」 清 盧見曾 《＜封氏聞見記＞序》：「《年號録》、《錢譜》二書並亡，唯《聞見記》獨存，然流傳絶少，故《稗海》、《秘笈》諸刻罕津逮焉。」

(3).比喻引導(後學)。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：「二百年來通儒輩出，述作連楹，觀玩全書，瑜百瑕一，津逮來學，誠為有裨。」 清 王先謙 《＜天祿琳琅＞跋》：「仰見聖學博大，囊括萬有，足以津逮儒生，準繩百代。」

漫言

(1).散言，宣言。《列子·黃帝》：「於眾中漫言曰：『有能自投下者賞百金。』眾皆競應。」 張湛 註：「漫，散也。」

(2).隨便地說。 明 徐渭 《擬上督府書》：「不逾兩日，而有司者已報班師矣。此非生愚之漫言也。」

(3).莫言；別說。 清 魏源 《寰海後十章》詩之四：「漫言孤注投壺易，萬古 澶淵 幾 寇萊 。」 郭沫若 《訪日雜詠·吊千代松原》：「 千代松原 不見松，漫言巨害自微蟲。」

仙家

(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：「 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。」 唐 牟融 《天台》詩：「洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。」

(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：「癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻『 江麗田先生 彈琴處』，疑是古之仙家者流。」《老殘遊記》第九回：「這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？」 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：「其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。」

(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：「渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。」原註：「里俗呼狐曰仙家。」