題王問畫拾得像原文
色空作么生會，袈裟聊爾蔽寒。
皤腹箇中無著，哆口常自餘歡。
適遇傳神子裕，底殊饒舌豐乾。
依稀向人慾語，雲當作如是觀。
詩詞問答
問：題王問畫拾得像的作者是誰？答：乾隆
問：題王問畫拾得像寫於哪個朝代？答：清代
問：題王問畫拾得像是什麼體裁？答：六言詩
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 六言詩 押寒韻 出處：御製詩二集卷六十三
參考注釋
色空
(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序：“色空無礙，不物物也；嘿語無際，不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》：“色空兩不住，收拾宗風裡。” 靳榮藩 註：“《心經》：‘色不異空，空不異色。’”
(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲，須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“皈依法，願悟著頑空與色空。”
作么生
幹嗎；做什麼。 唐 裴休 《傳心法要》卷下：“分明向你道爾燄識，你作么生擬斷他？” 宋 歐陽修 《六一詩話》：“ 李白 《戲杜甫》云：‘借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。’‘太瘦生’， 唐 人語也。至今猶以‘生’為語助，如作么生、何似生之類是也。”《新編五代史平話·梁史上》：“天要壞我家門，殺了這孩兒是逆天道，且養活，教長成，看他又作么生？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·辛十四娘》：“ 十四娘 近在閨中作么生？”
袈裟
和尚披的法衣,由許多長方形布片拼綴而成
聊爾
姑且；暫且。《宋書·王景文傳》：“此選大備，與公卿疇懷，非聊爾也。” 宋 楊萬里 《多稼亭前 * 》詩：“持以壽君子，聊爾慰孤斟。” 明 唐順之 《題王世新一枝窩》詩：“榮寂兩忘非所事，一枝聊爾寄吾巢。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“又雲‘三嫌老醜換娥眉’，以色衰而別換佳麗，則更求精於色藝，非聊爾充數者。”
皤腹
大肚子。 唐 滕白 《題文川村居》詩：“皤腹老翁眉似雪，海棠花下戲兒孫。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·海忠介撫江南》：“吾鄉一 郁 姓者，以乙科為其屬 績溪 令，高年皤腹，俯仰艱楚。” 清 錢謙益 《題金陵丁老畫像》詩之二：“髮短心長笑鏡絲，摩娑皤腹帽簷垂。” 章炳麟 《徐錫麟陳伯平馬宗漢秋瑾哀辭》：“胡帥蹶起，皤腹逕入。”
箇中
此中;其中
箇中訊息
哆口
張口。 唐 韓愈 《病中贈張十八》詩：“夜闌縱捭闔，哆口疏眉厖。”《明史·蔣允儀傳》：“﹝ 張鶴鳴 ﹞猶且靦顏哆口評經，撫功罪，若身在功罪外者。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·耿十八》：“哆口坌息，不敢少停。”
神子
(1).謂祖先的遺像。《西遊記》第九七回：“﹝刺史﹞即出來對著畫兒焚香禱告道：‘伯考 姜公 乾一 神位……’ 行者 暗笑道：‘此是他大爺的神子。’” 清 俞樾 《茶香室續鈔·神子》：“ 舒紹言 等《新年雜詠》云：歲終懸祖先像，新年晨夕設供，至落鐙而罷。 金介山 《落鐙夜收神子》詩：‘若非除夜何能見，纔過鐙宵不可留。’自註：‘俗稱祖先遺像為神子。’”
(2). 太平天囯 對天王、天兄與幼主的別稱。意為他們皆為上帝(神)的子孫。《太平天囯文獻史料集·天王詔書·辛酉十一年二月十九日》：“哥雲神父識神子，亦惟神子識神父。”
饒舌
滔滔不絕多嘴多舌地、毫無效果地講話
王趣駕參禮,行修默然,但云:“延壽饒舌。”——《吳越備史》
豐乾
(1).高大的莖幹。 晉 張協 《安石榴賦》：“傾柯遠櫂，沉根下盤，繁莖篠密，豐乾林攢。”
(2).高大的軀幹。 明 趙南星 《明孝廉曹仲子墓志銘》：“ 仲子 豐乾皙顏，談笑芬芳。” 清 王源 《張采舒詩序》：“予初意 采舒 必偉豐乾，瞻視非常，持論雄快不覊。”
依稀
含糊不清地,不明確地
依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》
作如是觀
語出《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”後用於泛指對某一事物作如此的看法。 宋 蘇軾 《答孔子君頌》：“物去空現，亦未嘗生。應當正遠，作如是觀。” 魯迅 《而已集·大衍發微》：“只作如是觀，雖然太煞風景，對不住‘正人君子’們，然而我的眼光這樣，也就無法可想。”
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