恭謁泰東陵原文
周祭明當舉，拜瞻此際悲。
昨年茲預日，溫諭似平時。
半夜傳凶信，終天絕會期。
含哀三百六，過亦迅如馳。
詩詞問答
問：恭謁泰東陵的作者是誰？答：乾隆
問：恭謁泰東陵寫於哪個朝代？答：清代
問：恭謁泰東陵是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押支韻 出處：御製詩四集卷四十五
參考注釋
周祭
古代祭典之一。謂遍祭祖先。《周禮·春官·大祝》：“辨九祭……四曰周祭。” 鄭玄 注引 杜子春 云：“周祭，四面為坐也……周，猶徧也。徧祭者，《曲禮》曰‘殽之序，徧祭之’是也。” 賈公彥 疏：“周祭，四面為坐也。謂若祭百神，四面各自為坐。” 郭沫若 《中國史稿》第二編第二章第四節：“從 祖甲 開始，有些 商王 經常舉行一種系統地祭祀全體祖先的周祭。”
明當
猶明日，明天。《北史·蕭寶夤傳》：“ 寶夤 明當拜命，其夜慟哭。” 唐 王維 《宿鄭州》詩：“明當渡 京水 ，昨晚猶 金谷 。” 宋 吳潛 《水調歌頭·和梅翁韻預賦山中樂》詞：“倚棹明當發，歸夢落三洲。”
明白得當。 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“見 陸丈 回書，其言明當。” 清 顧炎武 《日知錄·古人不忌重韻》：“古人但取文理明當而已，初不避重字也。” 清 姚鼐 《復魯絜非書》：“抑人之學文，其功力所能至者，陳理義必明當，布置取捨，繁簡廉肉不失法，吐辭雅馴不蕪而已。”
此際
此時，這時候。 宋 秦觀 《滿庭芳》詞：“銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分。” 清 李漁 《奈何天·密籌》：“生平絶少皺眉時，此際偏教愁絶。” 清 陳天華 《猛回頭》：“我們到了那個時節，上天無路，入地無門，還有什麼好處呢！咱家想到此際，把做官的念頭丟了，只想把我們的同種救出苦海。”
昨年
去年。 明 張居正 《陳六事疏》：“即如昨年，皇上以虜賊內犯，特勑廷臣，集議防虜之策。” 魯迅 《集外集拾遺·今春的兩種感想》：“昨年 東北 事變詳情我一點不知道。”
預日
指前一天。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·禁汲》：“五月朔日，端陽日，俱不汲泉水，於預日爭汲，徧滿缸釜，謂避井毒也。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·冬至》：“長至南郊大祀，次旦百官進表朝賀，為國大典……預日為冬夜，祀祖羹飯之外，以細肉餡包角兒奉獻。”
溫諭
敬稱皇帝諭旨。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷二：“是時禮重，宮僚特賜予，或親御 春坊 ，面賜溫諭。”《紅樓夢》第一一四回：“主上隆恩，必有溫諭。”《兒女英雄傳》第四十回：“﹝聖人﹞跟著降了幾句溫諭，仍叫第二天遞牌子。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·尹閣學》：“今上即位，召之入都，溫諭久之，加給事中銜。”
平時
(1) 通常的普通的時候(區別於特定的或非常時候)
(2) 指平常時期(區別於非常時期,如戰時、戒嚴時)
半夜
(1) 夜的中間;特指夜裡12點鐘
(2) 一夜之半
清風半夜鳴蟬。——宋· 辛棄疾《西江月》
喜置榻上,半夜復甦。——《聊齋志異·促織》
凶信
不吉祥的訊息
終天
(1).終身。一般用於死喪永別等不幸的時候。 晉 陶潛 《祭程氏妹文》：“如何一往，終天不返！” 唐 白居易 《病中哭金鑾子》詩：“莫言三里地，此別是終天！” 清 方文 《述哀》詩：“此恨抱終天，哀吟何時畢。”
(2).久遠。謂如天之久遠無窮。 晉 潘岳 《哀永逝文》：“今奈何兮一舉，邈終天兮不反。”
(3).整天。 茅盾 《陀螺》二：“中年的暮氣已經鑽進了她的血液，所以皇皇然追求著補藥，終天不釋手地咬著奶油蘸餅乾了。”
會期
(1) 開會的日期
(2) 會議的持續時間
含哀
懷著哀痛之情。 漢 劉向 《九嘆·憂苦》：“外彷徨而遊覽兮，內惻隱而含哀。” 三國 魏 嵇康 《與阮德如》詩：“含哀還舊廬，感切傷心肝。” 梁啓超 《飲冰室詩話》一 * ：“ 晉 人有自署 少瘦生 者，以《遼東感事》十二章見寄……‘今度陸沉誰任咎，夢夢天地亦含哀。’”
三百
《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數。”後以“三百”指代《詩經》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。
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