二十五日有作

二十五日有作原文

悴葉看復脫，遠聽無回音。

美環墮石砌，破碎安可任。

平生氣頗逸，不受萬事侵。

幾因兒女曹，折盡壯士心。

南舟駕言邁，先壟行復尋。

感此重悽惻，何用榮朝簪。

床頭富緗紩，囊中有素琴。

恨來煮白鶴，放歌青松林。

詩詞問答

問：二十五日有作的作者是誰？答：石寶
問：二十五日有作寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押侵韻　出處：熊峰集卷一

參考注釋

遠聽

(1).指身在遠方而聽見聞說。《文選·李陵＜答蘇武書＞》：“且 漢 厚誅 陵 以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣，望風馳命，此實難矣。” 呂向 註：“聽，聞也。”亦指遠方的聽聞。《資治通鑑·唐玄宗開元二年》：“ 幽求 等皆功臣……功業既大，榮寵亦深，一朝下獄，恐驚遠聽。”

(2).聆聽遠處的聲音。 漢 李陵 《答蘇武書》：“涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴。” 南朝 齊 謝朓 《落日同何義曹煦》詩：“遠聽雀聲聚，回望樹陰沓。”《新唐書·百官志四》：“晝以排門人遠望，暮夜以持更人遠聽。”

回音

(1) 由一組四個或四個以上音符(包括上方、下方輔助音)繞著主音符或標出的音符構成的音樂裝飾音,從上方音符或從主音符(如常用於19世紀音樂中的)開始

(2) 16世紀有顫音特性的裝飾音

(3) 由反射聲波引起的聲音的重複

猿啼的雜亂回音

(4) 回答的信

立候回音

石砌

石階；石級。 唐 李山甫 《李員外廳》詩：“石砌蛩吟響，草堂人語稀。” 唐 皮日休 《太湖詩·明月灣》：“清泉出石砌，好樹臨柴關。”

破碎

(1) 破成碎片,尤指被炸碎

用機器破碎礦石

(2) 毀壞;破損碎裂

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 割裂;肢解

群經破碎,後學迷誤

(4) 毀滅;破滅

少爺的夢破碎了。——巴金《秋》

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

兒女

(1) 兒子和女兒,子女

兒女成群

(2) 青年男女

無為在歧路,兒女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

兒女淚,君休滴

壯士

勇士,心雄膽壯的人;意氣豪壯而勇敢的人

壯士十年歸。——《樂府麻集·木蘭詩》

壯士不死。——《史記·陳涉世家》

田橫齊之壯士。——《資治通鑑》

壯士從之。——《資治通鑑·唐紀》

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

先壟

亦作“ 先隴 ”。祖先的墳墓。 唐 牟融 《翁母些》詩：“先壠每懷風木夜，畫堂無復綵衣時。” 宋 蘇轍 《送韓康公歸許州》詩：“茲行迫寒食，歸及埽先壟。” 宋 馬永卿 《嬾真子》卷一：“ 溫公 先隴在 鳴條山 。”《二刻拍案驚奇》卷十三：“ 劉監稅 的兒子……取 鄭司業 明仲 的女兒為妻，後來死了三個月，將去葬於 鄭 家先隴之傍。”《剪燈新話·翠翠傳》：“今汝已矣，將取汝骨遷於先壠。”

行復

且又。《文選·曹丕＜與吳質書＞》：“歲月易得，別來行復四年。” 李善 註：“行，猶且也。” 晉 葛洪 《神仙傳·王遠》：“ 遠 嘆曰：‘聖人皆言海中行復揚塵也。’”

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

朝簪

朝廷官員的冠飾。常用以借指京官。 唐 張說 《襄州景空寺題融上人蘭若》詩：“何由侶飛錫，從此脫朝簪。” 宋 蘇舜欽 《寄守堅覺初二僧》詩：“師方傳祖印，我欲謝朝簪。” 明 高明 《琵琶記·瞷詢衷情》：“我待解朝簪，再圖鄉任。” 袁枚 《隨園詩話》卷四引 清 龔孫枝 詩：“早結山堂水竹緣，朝簪重脫未華顛。”

床頭

(1).坐榻或床鋪的旁邊。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 魏武 將見 匈奴 使，自以形陋不足雄遠國，使 崔季珪 代，帝自捉刀立牀頭。”《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》：“太公病篤，喚 可成 夫婦到牀頭叮囑。”

(2).床的一端。《晉書·藝術傳·韓友》：“ 友 為筮之，令以丹畫版作日月置牀頭，又以豹皮馬鄣泥臥上，立愈。” 唐 岑參 《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“疏鐘入臥內，片月到牀頭。” 諶容 《人到中年》二：“ 孫逸民 抬頭望著陰森森豎在牆角的氧氣筒，又盯著床頭的心電監視儀。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

素琴

不加裝飾的琴。《禮記·喪服》：“祥之日，鼓素琴，告民有終也，以節制者也。” 漢 秦嘉 《留郡贈婦詩》之三：“芳香去垢穢，素琴有清聲。”《晉書·隱逸傳·陶潛》：“﹝ 陶潛 ﹞性不能音，而蓄素琴一張，弦徽不具。” 唐 李白 《古風》之五五：“安識紫霞客，瑤臺鳴素琴。”

白鶴

一種鶴,俗稱仙鶴

放歌

放聲歌唱

放歌一曲

白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

青松

青翠的松樹