用白居易新樂府成五十章並效其十九·驃國樂（欲王化之先邇後遠也）

原文

驃國樂，遠在天末，隔之大海邊。

舒難陁來獻表誠虔，至於貞元十七年。

德宗受之聽其樂，玉螺銅鼓合奏，文身踴舞搖花鬘。

一時驚喜文武班，拜表稱賀願付史館宣。

吁哉爾時為何時，亂臣賊子接踵伺神器，乘輿出奔上下多流離。

奸如盧杞弗忍去，忠如陸贄危則珍惜安則亟去之。

驃國樂，想亦偶至中國窺，固非懷德與畏威。

居易顧欲王化先邇而後遠，是謂不揣其本而惟其末之徒齊。

詩詞問答

問：《用白居易新樂府成五十章並效其十九·驃國樂（欲王化之先邇後遠也）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十四

2. 欲王化之先邇後遠也

參考注釋

國樂

(1).宮廷的樂隊。 唐 孟棨 《本事詩·事感》：“﹝ 白居易 ﹞因為《楊柳》之詞以託意曰：‘一樹春風萬萬枝，嫩於金色軟於絲。 永豐坊 里東南角，盡日無人屬阿誰。’及 宣宗 朝，國樂唱是詞。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·舞蠅虎》：“上召國樂以舉其曲，蠅虎盤迴宛轉，無不中節。”

(2).指宮廷音樂。 唐 李訥 《命妓盛小叢歌餞崔侍御還闕》詩：“曾向教坊聽國樂，為君重唱 盛叢 歌。”

(3).國家制定的音樂，供慶典、祭祀時用。《遼史·樂志》：“ 遼 有國樂，猶先王之風；其諸國樂，猶諸侯之風。”

(4).指我國傳統的音樂。

天末

天的盡頭。指極遠的地方。 漢 張衡 《東京賦》：“眇天末以遠期，規萬世而大摹。” 唐 杜甫 《天末懷李白》詩：“涼風起天末，君子意如何？” 清 龔自珍 《水調歌頭·寄徐二義尊大梁》詞：“故人天末不見，使我思華年。” 葉聖陶 《夜》：“狗吠聲同汽車的嗚嗚聲遠得幾乎渺茫，好象在天末的那邊。”

大海

外海,並不封閉在海岬之間或不包括在海峽之內的那部分海洋

誠虔

虔誠，真誠恭敬。《再生緣》第六三回：“齋戒過，秉誠虔，薰沐畫描敬佛尊。” 郭沫若 《今昔集·今天創作的道路》：“這一幕偉大的戲劇，這一篇崇高的史詩，只等有耐心的、謙抑誠虔、明朗健康的筆來把它寫出。” 王西彥 《古屋》第一部七：“這便是那位大學生，那位誠虔的基督教徒。”

至於

(1) 表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) 表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

貞元

(1).純正。語本《易·乾》：“元亨利貞。” 高亨 註：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。貞，正也。天有善、美、利物、貞正之德……《文言》謂君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中為南蠻校尉詔》：“侍中領祕書監驍騎將軍 奐 ，秉心貞元，志局開亮，績譽之美，在公屢彰。”

(2).古以元亨利貞喻春夏秋冬，故借指時令的周而復始和天道人事的轉換。 明 張居正 《賀冬至表》：“紀貞元而應度，按時令以承禧。” 清 葉廷琯 《梅孫以甲乙元旦詩見示依韻和之》：“世事偶然成剝復，天心於此見貞元。”參見“ 貞下起元 ”。

十七

十分之七。《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 郭象 註：“世之所重，則十言而七見信。” 宋 蘇軾 《范景仁墓志銘》：“以今賦入之數十七為經費，而儲其三以備水旱非常。”

玉螺

(1).海螺的美稱。常用作吹奏的樂器。 唐 白居易 《驃國樂》詩：“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓千擊文身踴。” 清 汪懋麟 《銅鼓歌為樹百給事作》：“龍師慘澹直千鎰，驃國不得跨玉螺。”自註：“ 貞元 中， 驃國 進樂有玉螺銅鼓。”

(2).指女子螺髻。 元 王舉之 《水仙子·春日即事》曲：“兔毫香墨閒工課。飲瓊漿，捲玉螺。柳絲長，忙煞鶯梭。”

銅鼓

中國古代南方一些少數民族所使用的樂器,由用作炊具的銅釜發展而成,用銅鑄造。也指銅製軍鼓

合奏

許多樂器分別按不同聲部演奏同一首樂曲

文身

在人的皮膚上刺繪出有顏色的花紋或圖形

斷髮文身

花鬘

古 印度 人用作身首飾物的花串。也有用各種寶物雕刻成花形，聯綴而成的。《新唐書·南蠻傳下·驃》：“﹝樂工﹞冠金冠，左右珥璫，絛貫花鬘，珥雙簪，散以毳。初奏樂，有贊者一人先導樂意，其舞容隨曲。”

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

驚喜

又驚又喜

驚喜交集

文武班

封建皇朝文武百官上朝時排列的班次。《宋史·禮志十九》：“其日，文武班尚書、上將軍以下，並先敘立於殿門之外，東西相向。”

拜表

(1).上奏章。 三國 魏 曹植 《上責躬應詔詩表》：“謹拜表並獻詩二篇。” 晉 李密 《陳情事表》：“臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。” 唐 韓愈 《感春》詩之四：“前隨 杜尹 拜表迴，笑言溢口何歡咍。” 清 曹寅 《聞恢復長沙誌喜》詩之一：“將軍敬拜表，天子喜披書。”

(2).對神拜獻祈禱文。《京本通俗小說·拗相公》：“愛子 王雱 病疽而死， 荊公 痛思之甚，招天下高僧設七七四十九日齋醮，薦度亡靈。 荊公 親自行香拜表。”

稱賀

猶道賀。 宋 蘇軾 《論擒獲鬼章稱賀太速札子》：“生擒西藩首領 鬼章 ，宰相欲以明日稱賀。” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔二·神木》：“一夕木自達於途，行聲如雷，巨石為開，膚寸不損，事聞，廷臣稱賀。” 郭沫若 《洪波曲》第五章二：“真箇是家家慶祝，人人稱賀，參加火炬遊行的，通合 武漢 三鎮，怕有四五十萬人。”

史館

舊時主持編纂國史的機構

余在史館,聞翰林天台陶先生言博雞者之事。—— 明· 高啟《書博雞者事》

時為

猶專為，單為。《敦煌變文集·難陀出家緣起》：“緣有 孫陁羅 是妻，容顏殊勝，時為戀著是妻，世尊千方萬便，教化令教出家，且不肯來。” 蔣禮鴻 通釋：“‘時為’猶如説專為、單為。”

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”

亂臣賊子

古指不忠不孝,心懷異志的人。後指破壞社會秩序的人

孔子成《春秋》,而亂臣賊子懼。——《孟子·滕文公下》

接踵

腳尖腳跟相接,形容人多如流

韓、 魏父子兄弟接踵而死於 秦者,百世矣。——《戰國策·秦策四》

神器

帝王的印璽,借指帝位、國家權力

在我國古代神話傳說中，有“十大神器”的說法，比如盤古開天地的神器叫“開天斧”，女媧補天的神器叫“補天石”。古代人類對宇宙間許多現象無法認知，難以解釋，只好“歸功”於“神”的力量。

如今將某種新器物或高科技產品稱為“神器”，目的是強調其獨特的“神奇”功效。

人君當神器之重,居域中之大。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

乘輿

(1) 古代特指天子和諸侯所乘坐的車子;泛指皇帝用的器物

(2) 借指帝王

迎乘輿,公之職也

(3) 泛指車馬

特聽乘輿到坐

出奔

逃走,出走

上下

(1) 高處和低處;上面和下面;職位上較高的和較低的人

上下同欲者勝。——《孫子·謀攻》

鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

上下天光,一碧萬頃。——范仲淹《岳陽樓記》

(2) 輩分上較高的和較低的人

全家上下都很高興

(3) 從上面到下面

上下打量著這位陌生人

(4) 指程度上高低、優劣

不分上下

(5) 用在數量詞後,表示概數;左右

今年一畝地能有一千斤上下的收成

這位先生今年五十上下

(6) 稱衙門中的差役

這般炎熱,上下只得擔待一步!——《水滸傳》

流離

(1) 因饑荒戰禍而居無定所,到處逃難

黎民流離,困於道路。——《後漢書·和殤帝紀》

流離失散

(2) 另有“淋漓”之義

珍惜

珍視愛惜

珍惜研究成果

驃國

古國名。在今 緬甸 境內。 唐 元稹 《驃國樂》：“ 驃 之樂器頭象駝，音聲不合十二和。”《舊唐書·南蠻西南蠻傳·驃國》：“ 驃國 ，在 永昌 故郡南二千餘里，去 上都 一萬四千里。其國境，東西三千里，南北三千五百里。” 清 魏源 《聖武記》卷六：“﹝ 緬甸 ﹞於 唐 為 驃國 。”

中國

(1) 指中原地區

與中國抗衡。——《資治通鑑》

(2) 又

驅中國士眾。

將中國人。

(3) 京城

惠此中國,以綏四方。——《詩·大雅》

懷德

懷念恩德

君子懷德,小人懷土。——《論語·里仁》

居易

(1).猶平安，平易。《禮記·中庸》：“君子居易以俟命，小人行險以徼幸。” 鄭玄 註：“易，猶平安也。”《晉書·劉頌傳》：“今人主能恆居易執要以御其下，然後人臣功罪形於成敗之徵，無逃其誅賞。”

(2).處於平常情況。 唐 元稹 《與史館韓侍郎書》：“且夫辨所從於居易之時，堅直操於利仁之世，而猶褊淺選懦者之所不為。”

(3).方言。猶簡單。 周立波 《山鄉巨變》上二十：“我看也算了，難得的是他並不挑精，年紀輕，氣力足，性子真，人口又居易，上無大，下無小，一過門就當家立戶。”

化先

四時變化之始。指初春。《文選·顏延之＜應詔觀北湖田收詩＞》：“開冬眷徂物，殘悴盈化先。” 呂延濟 註：“開冬，十月也。此時徂落之物雖復殘悴，而盈於始春初化之先，言足觀也。”

而後

以後;後來;然後

鳴呼!今而後(以後)吾將再病,教從何處呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》

如優孟搖頭而歌,而後可以得志。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

大家先議一議,而後正式表決

不揣

(1).不考慮，不估量。《孟子·告子下》：“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。” 趙岐 註：“ 孟子 言，夫物當揣量其本，以齊等其末，知其大小輕重，乃可言也。”

(2).猶言不自量。多用作謙詞。 宋 周密 《癸辛雜識別集·機速房》：“ 許自 乃一不通世務之 閩 士……而乃令當此。選用之者固謬而自亦可謂不揣矣。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“小生不揣有懇，因惡旅邸冗雜，早晚難以溫習經史，欲假一室，晨昏聽講。”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“老夫不揣，止有一女，年十九歲了……情願奉侍箕帚。”

惟其

表示因果關係,和“正因為”近似

惟其他還幼小,所以要多幫助他