用白居易新樂府成五十章並效其三·二王后（

原文

三恪二王古有雲，受禪征伐說徒紛。

魏晉以降更以假，不脩實德脩空文。

元之瀛國明崇禮，雖加封爵未聞延及奕世享隆恩。

天命天聰肇東土，順治奄有中外建極尊。

然實取之流寇，並非取之勝國者，豈於明之後裔有所慚德而當待以賓。

康熙有成命，雍正奉以遵。

遂求朱氏之裔，賜以通侯俾世守其祀而弗湮。

則我祖宗興滅繼絕之意超往代，詎如李唐周旋周武隋文之子孫。

詩詞問答

問：《用白居易新樂府成五十章並效其三·二王后（明祖宗之意也）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：御製詩四集卷四十四

2. 明祖宗之意也

參考注釋

三恪

周 朝新立，封前代三王朝的子孫，給以王侯名號，稱三恪，以示敬重。 周 封三朝說法有二。一說封 虞 、 夏 、 商 之後於 陳 、 杞 、 宋 。《左傳·襄公二十五年》：“昔 虞閼父 為 周 陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之後也，庸以元女 大姬 配 胡 公，而封諸 陳 ，以備三恪。” 杜預 註：“ 周 得天下，封 夏 、 殷 二王后，又封 舜 後，謂之恪，並二王后為三國。其禮轉降，示敬而已，故曰三恪。”一說封 黃帝 、 堯 、 舜 之後於 薊 、 祝 、 陳 。《詩·陳風譜》 唐 孔穎達 疏：“案《樂記》云：‘ 武王 未及下車，封 黃帝 之後於 薊 ，封帝 堯 之後於 祝 ，封帝 舜 之後於 陳 ；下車乃封 夏後氏 之後於 杞 ，投 殷 之後於 宋 。’則 陳 與 薊 祝 共為三恪， 杞 宋 別為二王之後矣。”後世帝王亦多承三恪之制。《新唐書·玄宗紀》：“﹝ 天寶 九載﹞九月辛卯，以 商 、 周 、 漢 為三恪。”《新五代史·晉高祖紀》：“﹝ 天福 二年春正月﹞封 唐 宗室子為公，及 隋 酅公 為二王后，以 周 介公 備三恪。” 清 錢謙益 《會同館》詩之一：“會朝 青海 班三恪，莫訝胡兒説會同。”

二王

(1).指兩個天子。《禮記·曾子問》：“天無二日，民無二王。”

(2).指封王爵的二人。 清 王恪 《椒山先生祠》詩：“疏成十罪定，獄借二王辭。”按：二王，指 明仁宗 子 裕王 與 景王 。

(3).同時齊名的王姓二人。(1) 晉 王戎 和 王衍 。《晉書·羊祜傳》：“ 戎 衍 並憾之每言論多毀 祜 。時人為之語曰：‘二 王 當國， 羊公 無德。’”(2) 晉 書法家 王羲之 、 王獻之 父子。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“ 梁氏 祕閣散逸以來，吾見二 王 真草多矣。” 唐 羅隱 《寄酬鄴王羅令公》詩之一：“書札二 王 爭巧拙，篇章七子避風流。” 清 姚鼐 《王禹卿七十壽序》：“書法則如 米元章 、 董元宰 之嗣統二 王 。”(3) 南齊 王延之 與 王僧虔 。《南齊書·王延之傳》：“ 延之 與尚書令 王僧虔 中立無所去就，時人為之曰：‘二 王 持平，不送不迎。’”

受禪

亦作“ 受嬗 ”。王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位。《孔叢子·雜訓》：“夫受禪於人者則襲其統，受命於天者則革之。”《漢書·王莽傳中》：“予之皇始祖考 虞帝 受嬗於 唐 。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“ 文帝 受禪，改秘書為中書。” 梁啓超 《中國專制政治進化史論》第二章：“ 舜 禹 受禪，必待諸侯朝覲謳歌訟獄之所歸，然後即位。”

征伐

討伐;出兵攻打

湯武征伐。——《韓非子·五蠹》

以降

(1).猶言以後，表示時間在後。《後漢書·逸民傳序》：“是以 堯 稱則天，不屈 潁陽 之高； 武 盡美矣，終全 孤竹 之絜。自茲以降，風流彌繁。” 明 張煌言 《徐允岩詩序》：“ 漢 晉 以降，公卿俱得辟除僚屬。” 陳天華 《中國革命史論》第一章：“謂 泰西 於中古以前，已有平民革命，不過表面之名詞，實際尚不如 中國 自 秦 以降，革命者多崛起民間，於平民革命較近之。”

(2).猶言以下，表示等第或位置在下。 宋 蘇軾 《上皇帝書》：“凡京東多盜之郡，自 青 、 鄆 以降，如 徐 、 沂 、 齊 、 曹 之類，皆慎守臣。”

不脩

亦作“ 不修 ”。1.不修明；不整治。《左傳·襄公二十八年》：“不脩其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？” 三國 吳 韋昭 《博弈論》：“人事曠而不脩。”

2.不修繕。 漢 班彪 《北征賦》：“過 泥陽 而太息兮，悲祖廟之不脩。”

3.不學習；不講究。《漢書·高帝紀下》：“ 高祖 不脩文學，而性明達。” 清 侯方域 《司成公家傳》：“公為人和易有容，不修苛節，見人無貴賤皆與飲酒。”

實德

猶實惠。《書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，乃敢大言汝有積德。” 孫星衍 疏：“言汝能去其傲慢從康之心，施實惠於眾民，至於婚姻僚友，乃可大言汝有積德。”

空文

(1) 徒有空名而不生效的法規

(2) 說空話的文章;沒有實用價值的文章

瀛國

宋恭帝 降 元 封 瀛國公 ，省稱“瀛國”。《宋史·瀛國公紀論》：“ 瀛國 四歲即位，而天兵渡 江 ，六歲而羣臣奉之入朝。” 清 曹寅 《避熱》詩之十：“ 瀛國 兒材未足譏， 溫公 再繼斬孫枝。”

崇禮

(1).尊崇禮儀。《禮記·中庸》：“溫故而知新，敦厚以崇禮。” 孔穎達 疏：“尊崇三百三千之禮也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“暨 武帝 崇禮，始立樂府。”

(2).尊敬而以禮相待。《後漢書·江革傳》：“再遷司空長史， 肅宗 甚崇禮之，遷五官中郎將。”《北齊書·万俟洛傳》：“ 高祖 以其父 普 尊老，特崇禮之。” 清 褚人穫 《堅瓠廣集·寵禮》：“ 宋代 之君，崇禮儒臣，過於 漢 唐 。”

封爵

(1).封土授爵。《漢書·高惠高后文功臣表》：“封爵之誓曰：‘使 黃河 如帶， 泰山 若厲，國以永存，爰及苗裔。’”《後漢書·光武帝紀下》：“功臣宗室，鹹蒙封爵，多受廣地，或連屬縣。” 南朝 宋 傅亮 《為宋公求加贈劉前軍表》：“每議及封爵，輒深自抑絶。所以勛高當年，而茅土弗及。” 趙大年 《公主的女兒》：“ 清朝 的封爵制度有一條規定，就是封為親王的，下一代沿襲爵位時，只能降一等被封為郡王。”

(2).指所封的爵位。《東觀漢記·郭丹傳》：“ 更始 敗，諸將軍悉歸，上普賜封爵。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·性情之偏》：“乃使先王封爵自余而失，深有所愧恥也。”

延及

擴展到；延伸到。《書·呂刑》：“ 蚩尤 惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊。”《韓詩外傳》卷一：“有聲之聲，不過百里；無聲之聲，延及四海。”《春秋·定公二年》“雉門及兩觀災” 唐 孔穎達 疏：“災起 雉門 ，而延及兩觀。”

奕世

累世，代代。《國語·周語上》：“奕世載德，不忝前人。”《後漢書·楊震傳》：“臣奕世受恩，得備納言。” 李賢 註：“奕猶重也。”《宋書·孔琳之傳》：“而傳國之璽，歷代迭用；襲封之印，奕世相傳。” 宋 司馬光 《宣徽惠穆呂公輓辭》：“奕世台衡貴，盈門紱冕榮。” 清 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“是故議院議員之法立，則奕世無失德之君。”

隆恩

厚恩，大恩。多指皇恩。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。” 南朝 陳 徐陵 《梁貞侯重與王太尉書》：“斯實不世之隆恩，寧曰循常之恆禮。” 明 無名氏 《四賢記·囑託》：“謀事由人力，隆恩出帝書。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·訥親》：“朕誠不料十三年以來，加以隆恩渥澤，而 訥親 之忍心害理，竟至於此。”

天命

(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運

樂夫天命復奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(2) 自然的規律、法則

(3) 人的自然壽命;天年

天聰

(1).上天賦予人的聽力。《韓非子·解老》：“人也者，乘於天明以視，寄於天聰以聽，託於天智以思慮。” 南朝 梁簡文帝 《六根懺文》：“願捨此穢耳，得彼天聰。”

(2).對天子聽聞的美稱。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“冀陛下儻發天聰，而垂神聽也。” 唐 白居易 《賀雨》詩：“稽首再三拜，一言獻天聰。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷十：“名動天聰，被旨祝髮。”

東土

(1).古代指 陝 以東某一地區或封國。《書·康誥》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在茲東土。”《國語·鄭語》：“ 桓公 為司徒，甚得 周 眾與東土之人。” 韋昭 註：“東土， 陝 以東也。” 宋 劉克莊 《代毛穎謝表》：“伏念臣 中山 舊族，東土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山東鄉試策問》之一：“矧東土為聖人父母之邦，名儒繼踵，多士仰慕，師法尤易興起者乎！”

(2). 東晉 、 南朝 時也特指 蘇南 、 浙江 一帶。《晉書·庾翼傳》：“時東土多賦役，百姓乃從海道入 廣州 ，刺史 鄧岳 大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。”《宋書·自序》：“初， 錢唐 人 杜子恭 通靈有道術，東土豪家及京邑貴望並事之為弟子，執在三之敬。”

(3).古代稱 中國 。對西方而言。《穆天子傳》卷十五：“ 西王母 為天子謡……天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。’”《西遊記》第八回：“ 菩薩 不敢久停，曰：‘今領 如來 法旨，上東土尋取經人去。’” 清 馬建忠 《上李伯相言出洋工課書》：“而 巴黎 新聞紙傳揚殆遍，謂 日本 、 波斯 、 土耳基 人負笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例舉人，而東土之人，獨未有考取文詞秀才者，有之則自 忠 始也。” 茅盾 《雨天雜寫之二》：“佛法始來東土，排場實在相當熱鬧。”

順治

順從而大治。指社會秩序井然而安定。《禮記·聘義》：“用之於戰勝則無敵，用之於禮義則順治。外無敵，內順治，此之謂盛德。” 漢 賈誼 《新書·數寧》：“大數既得，則天下順治。” 明 張居正 《賀元旦表五》：“外威嚴，內順治，神武丕揚。”

奄有

全部占有。多用於疆土。《詩·商頌·玄鳥》：“方命厥後，奄有九有。”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》：“天下英雄皆有割據一方之意。若吞併 董昌 ，奄有 杭 越 ，此霸王之業也。” 郭沫若 《歷史人物·屈原研究》：“ 楚國 則地大物博，奄有 長江 流域、 淮水 流域的一大片膏腴土地。”

中外

裡面和外面

中外不得相救

中外交薦。——《明史》

建極

(1).建立中正之道。語本《書·洪範》“皇建其有極”。 孔穎達 疏：“皇，大也。極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻。”一說謂建立法度、準則。 蔡沉 集傳：“建，立也。極，猶北極之極。至極之義，標準之名，中立而四方之所取正焉者也。”《續資治通鑑·宋寧宗慶元八年》：“自 胡紘 、 劉德秀 去位， 侂胄 亦厭前事，故 鏜 等令言者以‘建極’之説投之。 侂胄 用其言，學禁漸弛。”

(2).指帝王即位。 唐 崔融 《為朝集使于思言等請封中嶽表》：“陛下寶命絪緼，元期肸蠁，包混元而建極，宅造化而開階，剖靈符於天，合至德於地。”

流寇

(1) 到處流竄的盜匪

(2) 流動不定的叛亂者

勝國

被滅亡的國家。《周禮·地官·媒氏》：“凡男女之陰訟，聽之於勝國之社。” 鄭玄 註：“勝國，亡國也。”按，亡國謂已亡之國，為今國所勝，故稱“勝國”。後因以指前朝。 元 張養浩 《濟南龍洞山記》：“ 歷下 多名山水， 龍洞 為尤勝……勝國嘗封其神曰 靈惠公 。” 明 宋濂 《故翰林待制承務郎兼國史院編修官柳先生傳》：“ 隆山 牟公 應龍 ，得太史 李心傳 史學端緒，且諳勝國文獻淵源之懿，儀章、官簿、族系，如指諸掌。” 王國維 《沉乙庵先生七十壽序》：“ 順康 之世，天造草昧，學者多勝國遺老，離喪亂之後，志在經世，故多為致用之學。”

之後

(1) 緊接在…時以後

作出安排之後,我們就照著辦

(2) 在…後面

房屋之後有棵大樟樹

(3) 然後

之後他又給我來過兩封信

有所

有所，無所類同。有：存在。無：沒有，不存在。所：此為代詞。 

戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子貢倦於學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息！" 

慚德

亦作“慙德”。因言行有缺失而內愧於心。《書·仲虺之誥》：“ 成湯 放 桀 於 南巢 ，惟有慙德，曰：‘予恐來世以台為口實。’”《後漢書·郭太傳》：“﹝ 蔡邕 ﹞謂 涿郡 盧植 曰：‘吾為碑銘多矣，皆有慙德，唯 郭有道 無愧色耳。’” 唐 李白 《與賈少公書》：“方之二子，實有慚德，徒塵忝幕府，終無能為。” 章炳麟 《中華民國解》：“其素性貪饕，以苞萱為應有，慙德在躬，即無以廉問羣吏。”

當待

對待。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“不來後是咱家眾僧采，來後怎當待？” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“來後怎生當待？思量恁怪那不怪，由然甚矮也不矮，彷彿近此中境界。”

康熙

(1654.5.4—1722.12.22) 清朝入關後的第二代皇帝。即清聖祖(愛新覺羅·玄燁)年號

康熙、乾隆、鹹豐

清朝三代皇帝的年號

成命

既定的天命。已形成並實施的決議;已下達的號令

昊天有成命,二後受之。——《詩·周頌·昊天有成命》

師無成命,多奮何為?——《左傳·宣公十二年》

成命難違

雍正

古代宮中掌筵席的長官。《儀禮·特牲饋食禮》：“宗人視牲告充，雍正作豕。” 鄭玄 註：“雍正，官名也。”

通侯

秦漢時代侯爵的最高一等,又稱徹侯、列侯。

爵通侯。——《漢書·李廣蘇建傳》

祖宗

祖先

興滅繼絕

謂使滅絕了的重新振興起來，延續下去。語出《論語·堯曰》：“興滅國，繼絶世。”《漢書·代孝王劉參傳》：“ 元始 二年， 新都侯 王莽 興滅繼絶，白太皇太后，立 年 弟子 如意 為 廣宗王 ，奉 代孝王 後。”《晉書·劉頌傳》：“敦興滅繼絶之義，故國祚不泯。”《清史稿·睿忠親王多爾袞傳》：“庶不負朝廷伸義討賊，興滅繼絶之初心。”

往代

猶往古。 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“瞻望往代，爰想遐蹤。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“茫茫往代，既沉予聞，眇眇來世，倘塵彼觀也。”《晉書·阮種傳》：“宜師蹤往代，襲跡三五，矯世更俗，以從人望。”

李唐

指 唐 朝。 唐 皇室姓 李 ，故稱。 唐 周朴 《吊李群玉》詩：“ 羣玉 詩名冠 李唐 ，投詩換得校書郎。” 宋 周敦頤 《愛蓮說》：“ 晉 陶淵明 獨愛菊，自 李唐 來，世人甚愛牡丹。” 清 鄭燮 《道情》詩之八：“文章兩 漢 空陳跡，金粉 南朝 總廢塵， 李唐 趙宋 慌忙盡。”

周武

即 周武王 。《左傳·昭公四年》：“ 周武 有 孟津 之誓廩。” 三國 魏 鍾會 《檄蜀文》：“ 周武 有散財發廩表閭之義。”《文選·陸倕＜石闕銘＞》：“似 夏 民之附 成湯 ， 殷 士之窺 周武 。” 李善 注引《帝王世紀》：“ 商容 及 殷 人觀 周 軍之入，見 武王 至， 殷 人曰：是吾新君也。”

子孫

(1) 兒子和孫子

子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》

(2) 泛指後代

子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》

(3) 又

子孫侯者。

人主之子孫。

遠者及其子孫。