招涼榭

作者:乾隆 朝代:清代

招涼榭原文

曉涼午熱恆山莊,不常之常乃真常。

今朝卓午頗覺熱,肩輿因即來招涼。

虛榭果然有獨擅,陰濃風颯信白藏。

炎熇不知避何處,生衣欲換紗衣裳。

有喜點筆不在此,在彼山田實栗晅秋陽。

詩詞問答

問:招涼榭的作者是誰?答:乾隆
問:招涼榭寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 押陽韻 出處:御製詩四集卷二十四

參考注釋

恆山

(1).山名。五嶽中的北嶽。主峰在今 河北省 曲陽縣 西北。《書·禹貢》:“ 太行 恆山 ,至於 碣石 ,入于海。” 北魏 酈道元 《水經注·<禹貢>山水澤地所在》:“ 恆山 為北嶽,在中山上, 曲陽縣 西北。”

(2).歷代王朝皆祀北嶽於 曲陽 。 明 定 山西 渾源 之 玄岳 為 恆山 。 清 雍正 十七年改於 渾源 行岳祭。參閱《清通典·禮四》。

不常

(1).不固定。《書·伊訓》:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。” 孔 傳:“天之禍福惟善惡所在,不常在一家。” 漢 張衡 《西京賦》:“不常厥土, 盤庚 作誥。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·比興》:“夫比之為義,取類不常:或喻於聲,或方於貌,或擬於心,或譬於事。”

(2).異常;反常。《晏子春秋·諫下十三》:“作服不常,以笑諸侯。” 吳則虞 集釋引 蘇輿 云:“言作不常之服,以為笑於諸侯。” 元 元懷 《拊掌錄》:“畫人物不常,鳥或四足,獸或兩翼,人或儒冠而僧衣。”

(3).不平凡;卓越。 晉 陶潛 《搜神後記》卷四:“夜夢一女,年可十七八,顏色不常。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》:“ 習鑿齒 史才不常, 宣武 甚器之。未三十,便用為 荊州 治中。” 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》:“去國時雖久,安邦志不常。”

(4).時常。《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》:“﹝ 焦氏 ﹞待婢僕們也十分寬恕,不常賞賜小東西。”

(5).猶無常。死的婉辭。 唐 韓愈 《祭故陝府李司馬文》:“如何不常,以至大故!”

真常

釋道用語。真實常住之意。《楞嚴經》卷十三:“性真常中,求於去來,迷悟生死,了無所得。” 唐 呂岩 《敲爻歌》:“達聖道,顯真常,虎兕刀兵更不傷。” 宋 范仲淹 《上執政書》:“夫釋道之書,以真常為性,以清浄為宗,神而明之,存乎其人。” 清 黃宗羲 《<翁元鎧禪師語錄>序》:“出其語録讀之,絶去枝蔓,獨露真常。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

卓午

正午。 唐 李白 《戲贈杜甫》詩:“ 飯顆山 頭逢 杜甫 ,頭戴笠子日卓午。” 元 無名氏 《昊天塔》第二折:“今日時當卓午,家中必然有人寄書信來。” 清 龔自珍 《偽鼎行》:“卓午不受日,當夜不受月與星。” 陳毅 《棗園曲》:“先生雅量多風趣,常巾履蕭然酣睡,直過卓午。”

肩輿

代步工具,由人抬著走

導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。

招涼

亦作“ 招涼 ”。1.招致涼氣;避暑。 晉 王嘉 《拾遺記·燕昭王》:“ 昭王 常懷此珠,當隆暑之月,體自輕涼,號曰‘銷暑招涼之珠’也。” 宋 陶穀 《清異錄·木》:“ 崔鳳 蹉跎失志。 洛南 天慶觀 頗幽雅,常陪友生夏月招涼於古槐下。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·楹聯賸話》:“﹝ 張詩舲 ﹞又題 風洞山 云:‘ 灕江 水緑招涼去,常侍詩清賞雨來。’” 龐樹柏 《病鶴避暑小雲棲寺挐舟訪之留贈》詩:“大火流金苦久晴,招涼地僻有誰爭!”

(2).著涼;受涼。 魯迅 《書信集·致邵文熔》:“上月中旬又因不慎招涼,終至大病。”

見“ 招涼 ”。

果然

(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符

果然名不虛傳

裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》

(2) 連詞,表示假設

那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。

(3) 飽足的樣子

適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》

獨擅

獨自據有;獨攬

獨擅此技

白藏

(1).指秋天。秋於五色為白,序屬歸藏,故稱。《尸子·仁意》:“春為青陽,夏為朱明,秋為白藏,冬為玄英。” 南朝 梁 蕭統 《玄圃講》詩:“白藏氣已暮,玄英序方及。”《周書·武帝紀下》:“今白藏在辰,涼風戒節,厲兵詰暴,時事惟宜。” 唐 魏徵 《五郊樂章·白帝商音》:“白藏應節,天高氣清,歲功既阜,庶類收成。”

(2).倉庫名。《文選·左思<魏都賦>》:“ 白藏 之藏,富有無隄,同賑大內,控引世資。” 劉良 註:“ 白藏庫 在西城下,有屋一百七十四間。《爾雅》曰:‘秋為白藏。’因以為名也。”

(3). 晉 宮中閣名。《太平御覽》卷一八四引《晉宮閣名》:“ 洛陽宮 有 金光閤 …… 白藏閤 。”

炎熇

亦作“ 炎歊 ”。暑熱。 宋 歐陽修 《憎蚊》詩:“荒城繁草樹,旱氣飛炎熇。” 明 沉德符 《野獲編補遺·內閣·江陵議分祀天地》:“夏至盛暑,而駿奔於炎歊之中,六飛再駕,斯為戾矣。” 明 張煌言 《暑夜獨坐》詩:“炎熇如酷吏,入夜氣猶蒸。”《二十年目睹之怪現狀》第三八回:“一天涼月洗炎熇,庭院無人太寂寥。”

不知

是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。

何處

哪裡,什麼地方。《漢書·司馬遷傳》:“且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩:“萬乘旌旗何處在?平臺賓客有誰憐?”《宋史·歐陽修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽脩 者,何處得來?’” 茅盾 《一個女性》五:“但是何處有愛呢?何處是愛呢?”

生衣

(1).指物體表面寄生的菌藻類植物。 唐 杜甫 《寄韋有夏郎中》詩:“歸楫生衣臥,春鷗洗翅呼。” 王嗣奭 釋:“楫生水衣,而猶臥波。” 宋 陳師道 《酬智叔見贈》詩:“過逢為説 侯芭 在,臥楫生衣犢有孫。”

(2).夏衣。 唐 王建 《秋日後》詩:“立秋日後無多熱,漸覺生衣不著身。” 宋 陸游 《晨起獨行綠陰間》詩:“不恨過時嘗煮酒,且欣平旦著生衣。” 清 納蘭性德 《天仙子》詞:“薄霜庭院怯生衣,心悄悄。”

衣裳

衣服的通稱

身上衣裳。——唐· 白居易《賣炭翁》

與衣裳。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

淚滿衣裳。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

振衣裳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

有喜

懷孕

點筆

猶染翰。 唐 杜甫 《重過何氏》詩之三:“石闌斜點筆,桐葉坐題詩。” 宋 蘇軾 《次前韻送程六表弟》:“憶昔江湖一釣舟,無數雲山供點筆。” 清 鈕琇 《觚賸·湯素畹》:“畫軫文楸,藉以永日,偶爾點筆,輒亦悲艷。”

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

山田

(1).山中狩獵。《周禮·地官·山虞》:“若大田獵,則萊山田之野。” 賈公彥 疏:“若田在山,則山虞芟萊草木於可陳之處。”

(2).指下等田。對高田(上等田)、間田(中等田)而言。《管子·山國軌》:“山田以君寄幣振其不贍,未淫失也。”

(3).山間的田地。《漢書·楚元王劉交傳》:“免為庶人,屏居山田。” 北魏 酈道元 《水經注·汶水》:“林木緻密,行人鮮有能至矣。又有少許山田,引灌之蹤尚存。” 清 顧炎武 《江上》詩:“歲旱耕山田,抱瓮禾不長。”

秋陽

(1).烈日。《孟子·滕文公上》:“ 江 漢 以濯之,秋陽以暴之,皜皜乎不可尚已。” 趙岐 註:“秋陽, 周 之秋, 夏 之五、六月,盛陽也。” 南朝 梁 江淹 《被黜為吳興令辭箋詣建平王》:“濯以河漢之流,曝以秋陽之景。”

(2).秋天的陽光。 宋 蘇軾 《秋陽賦》:“吾心皎然如秋陽之明,吾氣肅然如秋陽之清,吾好善而欲成之如秋陽之堅百穀,吾惡惡而欲刑之如秋陽之隕羣木。”

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