次叔章兄閒居韻·其四

作者：梅致和朝代：元代

次叔章兄閒居韻·其四原文

結宇依黌舍，開軒對玉山。

發從明鏡老，心與白雲閒。

頗達窮通命，能參善惡關。

難兄同我趣，風雨屋三間。

詩詞問答

問：次叔章兄閒居韻·其四的作者是誰？答：梅致和
問：次叔章兄閒居韻·其四寫於哪個朝代？答：元代
問：次叔章兄閒居韻·其四是什麼體裁？答：五律
問：梅致和的名句有哪些？答：梅致和名句大全

注釋

1. 五言律詩　押刪韻　出處：宛陵群英集卷六

參考注釋

結宇

建造屋舍。《晉書·江逌傳》：“翦茅結宇，耽翫載籍，有終焉之志。” 南朝梁慧皎《高僧傳·義解三·慧永》：“素與慧期共期，欲結宇羅浮之岫。” 唐孟浩然《題大禹寺義公禪房》詩：“ 義公習禪寂，結宇依空林。” 清方文《贈戴其懷》詩：“結宇兵戈後，潛身草木中。”

黌舍

校舍。亦借指學校。《宋書·臧燾徐廣傅隆傳贊》：“藝重當時，所居一旦成市，黌舍暫啟，著録或至萬人。” 宋范成大《送子文雜言》詩：“城東黌舍有佳人，邂逅使我加餐食。” 明謝肇淛《五雜俎·人部四》：“今之釋教，殆遍天下。琳宇梵宮，盛於黌舍；唪誦呪唄，囂於弦歌。” 郭沫若《東風集·＜詠福建·詠廈門高集海堤＞》：“ 金門晴靄外，黌舍碧波中。”

開軒

開窗。三國魏阮籍《詠懷》之十五：“開軒臨四野，登高望所思。” 晉張協《七命》：“望玉繩而結極，承倒景而開軒。” 南朝宋謝瞻《答靈運》詩：“開軒滅華燭，月露皓已盈。”

玉山

中國台灣島山脈。北起三貂角,南接屏東平原,長約300公里。主峰玉山位於北回歸線以北2.3公里,海拔3950米,不僅為台灣最高山峰,也為中國東部最高峰。山地多森林,目前仍有原始林分布,材用、藥用和化工用植物資源豐富

明鏡

(1) 明亮的鏡子,比喻完美的典範

謙恭禮節的明鏡

(2) 明察;明鑑

今提五個首級首告,望相公老爺明鏡。——《古今小說》

心與

以心相許。《文選·枚乘＜七發＞》：“雜裾垂髾，目窕心與。” 劉良註：“心與，心相許也。” 唐裴度《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》序：“故州平心與，元直神交。”

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅。”《莊子·天地》：“乘彼白雲，至於帝鄉。”《史記·封禪書》：“其夜若有光，晝有白雲起封中。” 唐蘇頲《汾上驚秋》詩：“北風吹白雲，萬里渡河汾。”《文匯報》1983.10.12：“《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著蓬萊閣主要建築，似仙山又似蜃樓。”

(2). 黃帝時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》“ 黃帝雲師雲名” 顏師古注引漢應劭曰：“ 黃帝受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。” 唐孫逖《授裴敦復刑部尚書制》：“委之刑柄，俾踐白雲之師。” 宋吳曾《能改齋漫錄·事實二》：“ 胡武平宿，賀晏元獻轉刑部侍郎啟云：‘紫詔疏恩，白雲登秩。’”

(3).指《白雲謠》。唐李白《大獵賦》：“哂穆王之荒誕，歌《白雲》之西母。” 唐白居易《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。” 景耀月《遠遊》詩：“翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。”參見“ 白雲謡 ”。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：“其親在河陽別業，仁傑赴并州，登太行山，南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。” 宋岳珂《桯史·開禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。” 宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十：“ 梁瑄不歸，璟每見東南白雲即立望，慘然久之。” 清黃遵憲《感懷》詩：“下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。”參見“ 白雲篇 ”。

(5).喻歸隱。晉左思《招隱詩》之一：“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。” 南朝梁陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。” 唐錢起《藍田溪與漁者宿》詩：“一論白雲心，千里滄州趣。” 宋張炎《甘州》詞：“載取白雲歸去，問誰留楚佩，弄影中州？” 明徐渭《贈余君》詩：“三年臥白雲，一醉撫流水。”

(6).特指陳摶。宋王闢之《澠水燕談錄·高逸》：“ 陳摶，周世宗常召見，賜號白雲先生。太平興國初，召赴闕，太宗賜御詩云：‘曾向前朝出白雲，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。’”

(7).指白雲亭。參見“ 白雲亭 ”。

達窮

將人民困窮之情上達於天子。《周禮·夏官·太僕》：“建路鼓於大寢之門外，而掌其政，以待達窮者與遽令。聞鼓聲，則連逆御僕與御庶子。” 鄭玄註：“ 鄭司農云：‘窮謂窮寃失職則來擊此鼓以達於王，若今時上變事擊鼓矣……’ 玄謂達窮者，謂司寇之屬朝士，掌以肺石，達窮民，聽其辭以告以王。”

能參

謂能參預天地之職。《荀子·天論》：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。” 楊倞註：“人能治天時地財而用之，則是參與天地。”一說，參，叄也。謂天、地、人三者能相互配合。

善惡

好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰雲察余之善惡。” 三國魏李康《運命論》：“善惡書於史冊，毀譽流於千載。” 唐韓愈《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹註：“褒貶。” 宋曾鞏《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。” 明王守仁《傳習錄》卷上：“五經亦只是史，史以明善惡，示訓戒。”