感懷

感懷原文

千金購奇書，冥心耽誦讀。

有時探真源，古人在吾目。

胡為老雕蟲，中原正逐鹿。

鴻飛何所逃，烏止誰之屋？

孰居政事堂，靦顏竊鈞軸。

牆東有老儒，呼天方痛哭。

詩詞問答

問：感懷的作者是誰？答：王澤宏
問：感懷寫於哪個朝代？答：清代
問：王澤宏的名句有哪些？答：王澤宏名句大全

注釋

1. 押屋韻

參考注釋

千金

(1) 一千斤金子

(2) 女兒。用於稱他人的女兒,有尊貴之意

(3) 指很多錢,形容富貴

冥心

(1).泯滅俗念，使心境寧靜。《魏書·逸士傳序》：“冥心物表，介然離俗，望古獨適，求友千齡，亦異人矣。” 唐 修雅 《聞誦法華經歌》：“合目冥心子細聽，醍醐滴入焦腸里。” 宋 葉適 《謝除華文閣待制提舉嵩山崇福宮表》：“迄無顯效於盛時，固合冥心於暮齒。”《紅樓夢》第一一八回：“ 寳玉 自在靜室，冥心危坐。”

(2).潛心苦思；專心致志。《晉書·隱逸傳·辛謐》：“是故不嬰於禍難者，非為避之，但冥心至趣而與吉會耳。” 宋 蘇舜欽 《詔獄中懷藍田高先生》詩：“仰首羨飛鳥，冥心思故山。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“難者雖緊要，且置之度外；易者雖不緊要，亦當冥心搜句。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·立憲紀聞》：“自甲午 中 日 一戰，而吾國以東海大邦，見敗於 扶桑 三島，知微之士，乃冥心孤往，探索其由。”

誦讀

(1) 讀出聲音來

誦讀詩文

(2) 唸

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

探真

探求玄理。 唐 孟郊 《與二三友秋宵會話清上人院》詩：“泠然諸境靜，頓覺浮累滅。扣寂兼探真，通宵詎能輟。”《新唐書·藝文志三》著錄有《老子探真經》一卷。

古人

泛指前人,以區別於當世的人

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

老雕蟲

指長年累月埋頭寫詩作文。雕蟲,比喻小技,小道

中原

(1) 指黃河中下游地區

北定中原。——諸葛亮《出師表》

北虜僭盜中原。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(2) 平原;原野

逐鹿

喻群雄並起,爭奪天下

秦失其鹿,天下共逐之。——《史記·淮陰侯列傳》

中原還逐鹿,投筆事戎軒。——魏徵《述懷》

鴻飛

(1).鴻雁飛翔。《詩·豳風·九罭》：“鴻飛遵渚。” 唐 苗神客 《乙速孤府君碑銘》：“鴻飛漸陸，振玉羽於元霄。”

(2).鴻雁高飛。比喻升遷騰達，奮發有為。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》“乃鴻騫舊 吳 ，作守東 楚 ” 李善 注引 三國 魏 吳質 《魏都賦》：“我太公鴻飛 兗 豫 。” 唐 梁肅 《為雷使君祭孟尚書文》：“昔在 天寶 ，濫觴登朝，爰自中興，鴻飛乃高。” 清 林則徐 《送嶰筠賜環東歸》詩：“漫道識途仍驥伏，都從遵渚羨鴻飛。”

(3).鴻雁遠翔。比喻超脫塵世。 唐 孟浩然 《同曹三御史行泛湖歸越》詩：“杳冥雲外去，誰不羨鴻飛。” 宋 陸游 《故山》詩：“老尉鴻飛隱市門，千年猶有舊巢痕。”

(4).哀鴻遍飛。比喻災民極多。 唐 李嶠 《攀龍台碑》：“既而六師魚漬，九野鴻飛，竟兆天亡之徵，卒成土崩之勢。”

何所

何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”

政事堂

唐 宋 時宰相的總辦公處。 唐 初始有此名，設在門下省，後遷到中書省。 開元 十一年(公元723年)改稱中書門下，因宰相名義上即為中書門下省長官之故。下設吏、樞機、兵、戶、刑禮五房。 北宋 就中書內省設政事堂，簡稱中書，與樞密院分掌政、軍，號稱“二府”。 元豐 改制後，遂以尚書省的都堂為宰相辦公所在，因也稱都堂為政事堂。 宋 蘇轍 《龍川別志》卷上：“ 太祖 登 正陽門 ，望城中諸軍未有歸者，乃脫甲詣政事堂。”

靦顏

(1).猶厚顏。《晉書·郗鑒傳》：“丈夫既潔身北面，義同在三，豈可偷生屈節，靦顏天壤邪！” 南朝 梁 丘遲 《與陳伯之書》：“將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉。” 唐 杜甫 《去矣行》：“野人曠盪無靦顏，豈可久在王侯間。” 柳亞子 《詠史》之二：“賣友求榮事可羞，靦顏枉自附清流。”

(2).面容羞愧。 宋 蘇舜欽 《舟中感懷寄館中諸君》詩：“靦顏於其間，汗下如流漿。” 明 沉德符 《野獲編補遺·嗤鄙·大臣異服》：“雖遭彈射，直至 弘治 初元始去位，亦靦顏甚矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·考弊司》：“忽秀才過，望見之，驚曰：‘何尚未歸，而簡褻若此？’生靦顏莫對。”

鈞軸

(1).鈞以制陶，軸以轉車。比喻國家政務重任。 唐 韓愈 《酒中留上襄陽李相公》詩：“知公不久歸鈞軸，應許閒官寄病身。” 元 陳天祥 《論盧世榮奸邪狀》：“往者 阿合馬 ，以梟獍之資，處鈞軸之重。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·於文襄之敏》：“當時 傅文忠 、 劉文正 諸公相繼謝事，秉鈞軸者唯公一人。”

(2).喻指擔負國家政務重任的人。 唐 白居易 《和夢遊春一百韻》：“危言詆閽寺，直氣忤鈞軸。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷四：“且賢者器業，本不在於文藻，而國之鈞軸，實藉此而進用。”

牆東

《後漢書·逸民傳·逢萌》：“ 君公 遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論曰：‘避世牆東 王君公 。’”後因以“牆東”指隱居之地。 北周 庾信 《和樂儀同苦熱》：“寂寥人事屏，還得隱牆東。” 唐 王維 《登樓歌》：“執戟疲於下位，老夫好隱兮牆東。” 宋 黃庭堅 《次韻謝公定王世弼贈答二絕句》之二：“ 王 謝 風流看二妙，病夫直欲臥牆東。” 明 夏完淳 《避地》詩之三：“滄浪何地穩？晞髮問牆東。”

老儒

舊謂年老的學人。 晉 摯虞 《答杜預書》：“變制通理，垂典將來，何必附之於古，欽以舊義，使老儒致爭哉！” 唐 牟融 《寄周韶州》詩：“十年學道困窮廬，空有長才重老儒。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：“ 嘉興 人 聞人茂德 ，名 滋 ，老儒也。”

呼天

指向天喊叫以求助。形容極端痛苦。《荀子·勸學》：“莫不呼天啼哭，苦傷其今而後悔其始。”《史記·屈原賈生列傳》：“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”《後漢書·張奐傳》：“凡人之情，冤則呼天，窮則叩心。今呼天不聞，叩心無益，誠自傷痛。”

痛哭

盡情地哭