七夕感事六首·其六

七夕感事六首·其六原文

鈞天奏玉虛，阿母到來初。

分景曾名劍，班龍共駕輿。

長生雖有術，入道惜無書。

何似天人策，明庭對仲舒。

詩詞問答

問：七夕感事六首·其六的作者是誰？答：乾隆
問：七夕感事六首·其六寫於哪個朝代？答：清代
問：七夕感事六首·其六是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押魚韻　出處：御製詩初集卷十

參考注釋

鈞天奏

指鈞天廣樂。 宋 范成大 《白玉樓步虛詞》之五：“鈞天奏，流韻滿空明。” 明 汪廷訥 《駐馬聽·訪陳藎卿於孫楚酒樓有贈》曲：“名湖如待酒人游，新聲不減鈞天奏。” 明 陳子龍 《嘉靖五子詩·徐子與》：“自聆鈞天奏，曠然起遐矚。”

玉虛

(1).仙宮。道教稱 玉帝 的居處。 北周 庾信 《步虛詞》之二：“寂絶乘丹氣，玄冥上玉虛。” 唐 吳筠 《步虛詞》之六：“玉虛無晝夜，靈景何皎皎。” 宋 范成大 《白玉樓步虛詞》之三：“罡風起，背負玉虛廷。” 清 黃鷟來 《曉起登舟歸羊城拜別來夫龕前潸然有感》詩：“巖林事業需經濟，定見飛章出玉虛。”

(2).喻潔淨超凡的境界。 宋 楊萬里 《雪晴》詩：“何須師 鮑 謝 ，詩在玉虛中。”

(3).岩洞名。在 湖北省 秭歸縣 東十里。 宋 蘇軾 《出峽》詩：“ 玉虛 悔不至，實為舟人誑。”

(4).龜的別名。 宋 無名氏《五色線》卷上“龜有八名”引《雜俎》曰：“八曰玉虛。”

阿母

(1).母親。《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“府吏得聞之，堂上啟阿母。”《晉書·潘岳傳》：“ 岳 將詣市，與母別曰：‘負阿母！’” 元 揭傒斯 《臨川女》詩：“阿母送我出，阿兄抱我行。”

(2).乳母。《史記·扁鵲倉公列傳》：“故 濟北王 阿母自言足熱而懣。” 司馬貞 索隱：“是王之嬭母也。” 張守節 正義引 服虔 曰：“乳母也。”《後漢書·左雄傳》：“案尚書故事，無乳母爵邑之制，唯先帝時阿母 王聖 為 野王君 。”

(3).年老的婦女。 唐 白居易 《玉真張觀主下小女冠阿容》詩：“迴眸雖欲語，阿母在傍邊。” 唐 張夫人 《拜新月》詩：“東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絶，昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂。”

(4).指神話人物 西王母 。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷一：“俄有 黃翁 指 阿母 以告 朔 曰：‘昔為吾妻，託形為太白之精。’” 唐 劉禹錫 《步虛詞》之一：“阿母種桃雲海際，花落子成二千歲。” 明 高啟 《題黃大痴天池石壁圖》詩：“ 黃大痴 ，滑稽玩世人不知。疑似 阿母 旁，再謫偷桃兒。” 吳有章 《清宮詞》詩：“ 阿母 開筵長康壽，仙官擁仗從遊戲。”

(5).指鴇母。 唐 薛宜僚 《別青州妓段東美》詩：“阿母桃花方似錦，王孫草色正如煙。” 唐 韓琮 《題商山店》詩：“佯嗔阿母留賓客，暗為王孫換綺羅。” 清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗景》：“舟中妓女親生者少，皆買自貧家……唯私本船篙工，則與良婦犯姦無異，阿母忿相責詈，不少寬容。”

到來

(1) 按時接近或即將臨近

下班時間終於到來

(2) ;來到

班龍

(1).有斑紋的龍。班，通“ 斑 ”。《漢武帝內傳》：“唯見 王母 乘紫雲之輦，駕九色班龍。” 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“向者為老君牧數頭龍，一班龍五色最好，是老君常所乘者。”

(2).指鹿。 唐 蜀中酒閣道人 《歌》：“惟有班龍頂上珠，能補玉堂關下穴。”題註：“有 許仲源 者，問其詩中班龍珠何物，云為鹿角。” 元 耶律楚材 《和景賢贈鹿尾二絕》之二：“ 龍崗 採得班龍尾，一串穿來寄 玉泉 。”

長生

(1).永久存在或生存；壽命很長。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”《莊子·在宥》：“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。” 唐 杜甫 《月》詩：“入河蟾不沒，擣藥兔長生。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二三三：“且莫空山聽雨去，有人花底祝長生。”

(2).指道家求長生的法術。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 宋 蘇軾 《過大庾嶺》詩：“仙人拊我頂，結髮授長生。”

(3). 唐 宮 長生殿 的省稱。 明 無名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見鬭草龍池春晝暖，再不見私語 長生 秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。

入道

(1) 合於聖賢之道

(2) 加入道教或某些會道門

何似

(1).如何；怎樣。《北史·崔伯謙傳》：“朝貴行過郡境，問人太守政何似？” 唐 張九齡 《敕幽州節度張守珪書》：“卿比疹疾，今復何似？宜善將療，不得自勤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“先生：在坐之友，比來工夫何似？”

(2).何如，比……怎么樣。 唐 聶夷中 《燕台》詩之二：“何似 章華 畔，空餘禾黍生？” 宋 劉克莊 《賀新郎·再和前韻》詞：“妃子將軍瞋未已，問 匡山 、何似 金鑾殿 ？休更待，杜鵑勸！”

(3).何如。用反問的語氣表示不如。 宋 朱淑真 《愁懷》詩：“東君不與花為主，何似休生連理枝？”

(4).何不，何妨。 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“奴家自幼薄曉得些丹青，何似想像畫取公婆真容，背著一路去，也似相親傍的一般？”

(5).什麼。 許地山 《命命鳥》：“佛問 摩鄧 曰：‘女愛 阿難 何似？’女言：‘我愛 阿難 眼；愛 阿難 鼻；愛 阿難 耳；愛 阿難 聲音；愛 阿難 行步。’”

天人策

(1).指 漢 儒 董仲舒 對答 武帝 之策問。 宋 劉克莊 《滿江紅·送王實之》詞：“落落 元龍 湖海氣，琅琅 董相 天人策。”

(2).泛指金殿對策。 清 方文 《送田孫若憲副之浙東》詩之四：“莫問天人策，虛名可汗顏。”參見“ 天人三策 ”。

明庭

(1).古代帝王祭祀神靈之地。 南朝 齊 謝朓 《鼓吹曲·鈞天曲》：“已慶明庭樂，誰想南風彈。” 北周 庾信 《周五聲調曲·徵調曲三》：“眾仙就朝於瑤水，羣帝受享於明庭。”參見“ 明廷 ”。

(2).聖明的朝廷。 唐 杜牧 《雪中書懷》詩：“明庭開廣敞，才儁受羈維。” 宋 文天祥 《正氣歌》：“皇路當清夷，含和吐明庭。” 清 李漁 《玉搔頭·得實》：“娘行休灑傷時淚，真共假，向明庭質對。”

仲舒

漢 哲學家、今文經學家 董仲舒 。專治《春秋公羊傳》，強調“天人之際，合而為一”之說。 三國 魏 應璩 《與侍郎曹長思書》：“才劣 仲舒 ，無下帷之思；家貧 孟公 ，無置酒之樂。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 仲舒 專儒， 子長 純史。” 唐 張說 《酬崔光祿冬日述懷贈答》詩：“才雄 子云 筆，學廣 仲舒 帷。”舊題 明 王世貞 《鳴鳳記·秋夜女工》：“不用 仲舒 謀，權回 范蠡 舟，舊江山都是新愁。”