重華宮茶宴內廷大臣翰林等詠七十二候聯句並

原文

遍尋四庫罕題斯，祇有散人顧德基。

格已卑哉擬撤矣，體誠獨也命存之。

曰分曰合曰長律，既雅既風既繹思。

易著對時典欽若，三經訓我奉無私。

詩詞問答

問：《重華宮茶宴內廷大臣翰林等詠七十二候聯句並成二律·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷八十五

2. 唐時試帖間有以月令命題者約計不及什一惟國初顧德基東海散人集曾分賦七十二侯然體格卑陋殊不足采姑存之使人知余實不襲其隻字也

參考注釋

四庫

我國古代宮廷藏書的地方,分庫收藏經、史、子、集四部類圖書

散人

(1).平庸無用的人。《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”《莊子·人間世》：“ 匠石 歸，櫟社見夢曰：‘女將惡乎比予哉……而幾死之散人，又惡知散木！’”

(2).不為世用的人；閒散自在的人。 唐 陸龜蒙 《江湖散人傳》：“散人者，散誕之人也。心散、意散、形散、神散，既無覊限，為時之怪民，束於禮樂者外之曰：‘此散人也。’” 宋 司馬光 《和宇文公南途中見寄》：“深慙白首戀微祿，不向青山為散人。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“雲水散人，拙於應對，不如避之為佳。”

德基

(1).德行的根本。語本《詩·大雅·抑》：“溫溫恭人，維德之基。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》：“實在陰施及物，厚其德基，以左右功庸，而百祿是荷。”

(2). 宋 高宗 ( 趙構 )的字。《宋人軼事彙編》卷三引《萍槎小乘》：“ 光堯 悽然曰：‘此我故物，京師玉冊官鐫“ 德基 ”二字， 建炎 避敵海上，墮水。’”

長律

(1).長的音律。《晉書·律曆志上》：“歌聲濁者用長笛長律，歌聲清者用短笛短律。”

(2).即排律。 元 楊載 《詩法家數》：“長律妙在鋪敘。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·李因篤》：“長律得 少陵 家法，常以四十韻詩贈 曹秋岳 。”參見“ 排律 ”、“ 長排 ”。

繹思

(1).尋繹追念。《詩·周頌·賚》：“敷時繹思，我徂維求定。” 朱熹 集傳：“繹思，尋繹而思念也……欲諸臣受封賞者，繹思 文王 之德而不忘也。”

(2).推究思考。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》：“禮之節度，尚可繹思；而樂之旨趣，茫無著落也。” 曼華 《同盟會時代＜民報＞始末記》二：“特吾人今日馨香諷誦《民報》全帙，往復繹思，覺諸賢文字，擷新除舊，理論精湛。”

對時

指一整天。 郭沫若 《海濤集·跨著東海》：“據他說，我的情形是很輕的，只是普通的拘留，一個對時。” 葉紫 《行軍掉隊記》：“看形勢，被害至多總還不到一個對時，大約是在昨天上午。”

欽若

敬順。《書·堯典》：“乃命 羲和 ，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”《陳書·高祖紀下》：“ 梁氏 以圮剝荐臻，歷運有極，欽若天應，以命於 霸先 。” 唐 白居易 《策項》：“今陛下以懋建皇極為先，則大化不得下流矣；以欽若前訓為本，則大朴不得不復矣。”

三經

(1).謂天時、地利、人和。《管子·版法》：“凡將立事，正彼天植，風雨無違，遠近高下，各得其嗣。三經既飭，君乃有國。” 郭沫若 集校：“三經，謂天時、地利、人和。‘正彼天植’，地利也；‘風雨無違’，天時也；‘遠近高下各得其嗣’，人和也。”

(2).儒家的三部經書。指《易》、《詩》、《春秋》。《漢書·五行志下之下》：“是故聖人重之，載於三經。” 顏師古 註：“謂《易》、《詩》、《春秋》。”

(3).儒家的三部經書。指《詩》、《書》、《周禮》。 王安石 曾撰《毛詩義》、《尚書義》、《周官新義》，合稱《三經新義》。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·制科詞賦三經宏博》：“詞賦既罷，而士之所習者皆三經。所謂三經者，又非聖人之意，惟用 安石 之説以增廣之，各有套括。”

(4).儒家的三部經書。指《孝經》、《論語》、《孟子》。《宋史·藝文志一》有 劉元剛 《三經演義》， 清 黃丕烈 輯《三經音義》，均指上述三書。

(5).指《詩》六義中的賦、比、興。《朱子語類》卷八十：“三經是賦、比、興，是做詩底骨子。”一說指《風》、《雅》、《頌》。 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“風、雅、頌以性質言：風者，閭巷之情詩，雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。是為《詩》之三經。”

無私

(1) 不只是顧自己的利益

無私奉獻

(2) 沒有私心