次邦兆乃尊方伯韻二首·其一

原文

松菊蒼蒼石竹斑，阿翁歸老此中閒。

嘆人趨走風塵里，輸我從容水石間。

勇退尚懷□主術，旬宣猶記濟時艱。

箕裘有子能傳業，燕樂揮金且莫慳。

詩詞問答

問：《次邦兆乃尊方伯韻二首·其一》的作者是誰？答：江源
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：江源的名句有哪些？答：江源名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻

參考注釋

松菊

松與菊不畏霜寒，因以喻堅貞節操或具有堅貞節操的人。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。” 唐 劉禹錫 《酬令狐相公贈別》詩：“田園松菊今迷路，霄漢鴛鴻久絶羣。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二八：“ 陶潛 酷似 臥龍 豪，萬古 潯陽 松菊高。”

蒼蒼

(1) 灰白色的

兩鬢蒼蒼十指黑

(2) 無邊無際、空闊遼遠的

天蒼蒼,地茫茫

(3) 茂盛,眾多的樣子

蒹葭蒼蒼。——《詩·秦風·蒹葭》

竹斑

晉 張華 《博物志》卷八：“ 堯 之二女， 舜 之二妃，曰 湘夫人 。 舜 崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”後詩文中常用作哀痛死者典實。 唐 姚合 《敬宗皇帝輓詞》之二：“ 荊 山鼎成日， 湘 浦竹斑時。”《花月痕》第五回：“春風眉黛，花管新描，夜雨啼痕，竹斑忽染。”

阿翁

(1).祖父。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 張蒼梧 是 張憑 之祖，嘗語 憑父 曰：‘我不如汝。’ 憑 父未解所以。 蒼梧 曰：‘汝有佳兒。’ 憑 時年數歲，斂手曰：‘阿翁詎宜以子戲父？’” 唐 杜甫 《示從孫濟》詩：“阿翁懶惰久，覺兒行步奔。” 元 柳貫 《祭孫秬文》：“阿翁與汝阿爹阿妳，以家饌祭於中殤童子 阿秬 之魂。”

(2).對年長者的敬稱。《周書·陸騰傳》：“﹝ 陸騰 ﹞尚 安平主 ，即 東萊王 貴平 女也。 魏孝武 幸 貴平 第，見 騰 ，與語悅之，謂 貴平 曰：‘阿翁真得好壻。’”《北史·魏常山王遵傳》：“及出， 廣平王 懷 拜 紹 ，賀曰：‘阿翁乃皇家之正直，雖 朱雲 、 汲黯 何以仰過。’”《新五代史·晉高祖皇后李氏傳》：“皇帝阿翁發自 冀 北，親抵 河東 ，跋履山川，踰越險阻。”

(3).為老年男子的自稱。 清 獨逸窩退士 《笑笑錄·攫鞋》：“ 鄭仁凱 為 密州 刺史，有小奴告鞋穿， 凱 曰：‘阿翁為汝經營。’”

(4).父親。《三國志·魏志·趙王乾傳》“ 黃初 二年，進爵，徙封 燕公 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 乾 一名 良 …… 良 年五歲，而 太祖 疾困，遺令語太子曰：‘此兒三歲亡母，五歲失父，以累汝也。’太子由是親待，隆於諸弟。 良 年小，常呼 文帝 為阿翁，帝謂 良 曰：‘我，汝兄耳。’” 清 梁章鉅 《稱謂錄·方言稱父》：“《小知録》： 周 、 秦 、 晉 、 隴 皆曰阿翁。”

(5).用以稱丈夫的父親。 唐 趙璘 《因話錄·宮》：“上召而慰之曰：‘諺云：不痴不聾，不作阿家阿翁。’” 清 郝懿行 《證俗文》卷四：“舅姑亦曰翁姑。案：舅曰阿翁。《唐書》 代宗 曰：‘不痴不聾，不作阿翁。’姑曰阿姑，《顏氏家訓》：‘絡索阿姑餐。’”

歸老

(1).辭官養老。《史記·孟嘗君列傳》：“ 孟嘗君 因謝病，歸老於 薛 。” 宋 蘇軾 《醉白堂記》：“夫 忠獻公 既已相三帝，安天下矣，浩然將歸老於家，而天下共挽而留之莫釋也。” 清 鄭燮 《儀真縣江村茶社寄舍弟書》：“二公並以大宗伯歸老於家，享江山兒女之樂。”

(2).終老。 唐 何扶 《送閬州妓人歸老》詩：“竹翠嬋娟草逕幽，佳人歸老傍汀洲。” 明 陸容 《菽園雜記》卷二：“僧 慧暕 涉獵儒書，而有戒行， 永樂 中，嘗預修《大典》，歸老 太倉 興福寺 。”

趨走

(1).古禮。小步疾行，以示莊敬。《莊子·盜跖》：“ 孔子 再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰。” 明 劉基 《春秋明經·齊仲孫來齊高子來盟》：“謂之以忠，則不以趨走承順為恭，而以責難陳善為敬也。”

(2).謂奔走服役。《列子·周穆王》：“昔昔夢為人僕，趨走作役，無不為也。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“蒙大王鴻恩，得君臣相保，願得入備掃除，出給趨走，臣之願也。” 唐 杜甫 《官定後戲贈》詩：“老夫怕趨走，率府且逍遙。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·岳青天》：“﹝ 岳起 ﹞指其侍從曰：‘若輩惟可令其灑掃趨走、烹茶吸菸而已。’”

(3).指奔走執役者。《周書·於翼傳》：“今與趨走同儕，恐非尚賢貴爵之義。”《資治通鑑·宋文帝元嘉元年》：“ 宋 之教誨，雅異於斯：居中則任僕妾，處外則近趨走。” 胡三省 註：“趨走，執役者也。”

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

從容

(1) 悠閒舒緩

聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》

從容應付

(2) 充裕;寬裕

時間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西遊記》

水石

(1).指流水與水中之石。 北魏 酈道元 《水經注·溱水》：“水石驚瀨，傳響不絶，商舟淹留，聆翫不已。” 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“咆哮七十灘，水石相噴薄。” 宋 蘇軾 《石鐘山記》：“ 酈元 以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”

(2).猶泉石。多借指清麗勝景。 唐 李白 《經亂後避地剡中留贈崔宣城》詩：“忽思 剡溪 去，水石遠清妙。” 五代 齊己 《將之匡岳過尋陽》詩：“此路便堪歸水石，何門更合向塵埃。” 宋 王安石 《同陳伯通錢材翁游山二君有詩因次原韻》：“強策羸驂尋水石，忽驚幽鳥下煙林。” 宋 蘇軾 《奉詔減決囚禁記所經歷》詩：“山川良甚似，水石亦堪儔。”

勇退

勇於隱退；見機急退。 晉 謝瞻 《於安城答靈運》詩：“歲寒霜雪嚴，過半路愈峻。量己畏友朋，勇退不敢進。” 唐 權德輿 《寄臨海郡崔穉璋》詩：“志士誠勇退，鄙夫自包羞。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·賣餅翁》：“君於名場中，官可二品。唯躁進二字不可犯，勇退二字不可忘。”

主術

指君主控制臣下的權術。《史記·李斯列傳》：“獨操主術以制聽從之臣。”

宣猶

亦作“ 宣猷 ”。1.明達而順乎事理。《詩·大雅·桑柔》：“維此惠君，民之所瞻。秉心宣猶，考慎其相。” 馬瑞辰 通釋：“《韓詩》釋《淇奧》詩曰：宣，顯也。顯即明也。猶、猷、繇，古通用……《廣雅·釋詁》又曰：猷，順也。秉心宣猶，言其持心明且順耳。”《晉書·武帝紀》：“昔朕皇祖 宣王 ，聖哲欽明，誕應期運，熙帝之載，肇啟洪基。伯考 景王 ，履道宣猷，緝熙諸夏。” 宋 曾鞏 《節度加宣徽制》：“夫德茂者，其賞異；功隆者，其報殊。是疇其底績之勤，錫以宣猷之號。”一說，宣猶即遍謀，普遍徵求意見。《詩·大雅·桑柔》 鄭玄 箋：“宣，徧；猶，謀……乃執正心，舉事徧謀於眾。”

(2).施展謀劃與方略。 唐 劉禹錫 《上中書李相公》：“運思於陶冶之間，宣猷於魚水之際。”《三元里人民抗英史料·粵省將軍參贊報兩江總督裕札》：“欣悉二兄大人榮膺簡命，總制 兩江 ，想見聖主之善任知人，正符鴻才之宣猷布化，臺垣翹企，抃賀莫名。”

濟時

猶濟世，救時。《國語·周語中》：“寬，所以保本也；肅，所以濟時也。”《舊唐書·隱逸傳序》：“退無肥遁之貞，進乏濟時之具。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“經世手，濟時英， 玉堂 金馬 豈難登。” 周詠 《感懷》詩之三：“舉目 新亭 揮掬淚，刦餘誰是濟時才？”

箕裘

《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達 疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使乾角撓屈調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善於冶金、造弓的人。意謂子弟由於耳濡目染，往往繼承父兄之業。後因以“箕裘”比喻祖上的事業。《晉書·陳壽司馬彪等傳論》：“鹹能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！” 宋 樓鑰 《送張子宓分教澧陽》詩：“君家世為儒，青箱襲箕裘。” 明 楊柔勝 《玉環記·童兒暗毒》：“願爹爹百歲壽高，養童兒箕裘承紹。” 歐陽予倩 《晴雯補裘》第二場：“ 賈母 ：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂餘年。”

傳業

傳承家業或傳授學業。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“汝曹宜以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤以取湮沒也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·練字》：“ 張敞 以正讀傳業， 揚雄 以奇字纂訓。” 唐 韓愈 《進士策問》：“自 漢 已來，師道日微，然猶時有授經傳業者。” 宋 王安石 《處士葛君輓辭》：“令子能傳業，流光未可涯。”

燕樂

古代指宮廷宴會時所用的音樂。也作“宴樂”

揮金

散發或揮霍錢財。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十九：“雖無揮金事，濁酒聊可恃。” 唐 杜甫 《秋日寄題鄭監湖上亭》詩之三：“揮金應物理，拖玉豈吾身。” 明 顧起綸 《國雅品·閨品》：“今紈綺子，嘑盧揮金，竟墜業傾緒，死而不悔。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記》附錄《恭辰和韻》：“薈萃吾家翰墨林，相逢何敢吝揮金？”

且莫

千萬不要。 宋 梅堯臣 《達觀禪師歸隱靜寺古律》之二：“且莫似 杯渡 ，滄波無去蹤。”《清平山堂話本·西湖三塔記》：“我兒且莫出門便了。”《兒女英雄傳》第十五回：“ 九公 老人家且莫動手，聽晚生一言告稟。” 劉大白 《秋扇》詩：“越名貴也越是無能，且莫把秋風怨！”