煉丹灶

作者：李孫宸朝代：明代

煉丹灶原文

相傳丹灶此中開，煉取刀圭藁上裁。

一自仙翁沖舉後，尚餘靈氣隱莓苔。

詩詞問答

問：煉丹灶的作者是誰？答：李孫宸
問：煉丹灶寫於哪個朝代？答：明代
問：煉丹灶是什麼體裁？答：七絕
問：李孫宸的名句有哪些？答：李孫宸名句大全

注釋

1. 七言絕句　押灰韻

2. 清乾隆《博羅縣誌》卷三

參考注釋

相傳

(1) 長期以來流傳下來的

相傳這事發生在北方

(2) 遞相傳授

丹灶

煉丹用的爐灶。南朝梁江淹《別賦》：“守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。” 宋姚寬《西溪叢語》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一處，過松下，有廢丹灶。” 清趙翼《沖祐宮》詩：“丹灶錙銖火，茶經粟粒芽。” 郁達夫《題畫》詩之三：“爛爛猶餘丹灶氣，晚風吹作滿林霞。”

刀圭

(1).中藥的量器名。晉葛洪《抱朴子·金丹》：“服之三刀圭，三屍九蟲皆即消壞，百病皆愈也。” 王明校釋：“刀圭，量藥具。武威漢墓出土醫藥木簡中有刀圭之稱。”《本草綱目·序例》引南朝梁陶弘景《名醫別錄·合藥分劑法則》：“凡散雲刀圭者，十分方寸匕之一，準如梧桐子大也……一撮者，四刀圭也。” 唐崔元略《贈毛仙翁》詩：“度世無勞大稻米，昇天只用半刀圭。” 清和邦額《夜譚隨錄·周琰》：“更贈公良藥一刀圭，服之必效。”

(2).指藥物。唐王績《採藥》詩：“且復歸去來，刀圭輔衰疾。” 明單本《蕉帕記·贈帕》：“願今宵，刀圭入口，寒熱霎時消。” 清鄒容《革命軍》第一章：“夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，返魄還魂之寳方。金丹換骨，刀圭奏效，法美文明之胚胎，皆基於是。”

(3).指醫術。明陸采《明珠記·訪俠》：“願棄了升斗微官，早學那刀圭金鼎，便攜家共住。”

(4).乳酪類的食物的別名。宋陶穀《清異錄·草創刀圭》引《高麗博學記》：“酥名大刀圭，醍醐名小刀圭，酪名水刀圭，乳腐名草創刀圭。”

(5).湯匙。章炳麟《新方言·釋器》：“斟羹者或借瓢名，惟江南運河而東，至浙江、福建數處，謂之刀圭。音如條耕。”

上裁

(1).舊稱皇帝裁決為“上裁”。明王三聘《古今事物考·考滿》：“四品以上，任滿黜陟，取自上裁。”

(2).敬語，請對方裁決。多用於下對上。《儒林外史》第九回：“況且婁府説，這項銀子，非贓非帑，何以便行監禁？此事乞老爺上裁。”

一自

猶言自從。唐杜甫《復愁》詩之五：“一自風塵起，猶嗟行路難。” 元關漢卿《雙赴夢》第二折：“一自為臣不曾把君誑；這場勾當，不由我索君王行醖釀箇謊。” 蘇曼殊《吳門依易生韻》之四：“一自美人和淚去，河山終古是天涯。”

仙翁

(1).稱男性神仙，仙人。唐崔曙《九日登望仙台呈劉明府》詩：“關門令尹誰能識？河上仙翁去不回。” 宋何薳《春渚紀聞·鄭魁銘研詩》：“仙翁種玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“神異如此，人人皆道他是仙翁再世。”

(2).對道官的敬稱。明屠隆《綵毫記·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生與仙翁素乏平生，何以見顧？”

沖舉

亦作“沖舉”。舊謂飛升成仙。明袁伯修《袁宗道傳》：“自古之沖舉者，豈盡枯槁耶？”《古今小說·張道陵七試趙昇》：“吾沖舉有日，弟子中有能舉此函者便為嗣法。” 清張岱《陶庵夢憶·日月湖》：“ 季真曾謁一賣藥王老，求沖舉之術，持一珠貽之。” 清吳德旋《書＜抱朴子＞後》：“今曰大藥成而白日沖舉，壽與天地長久，則曷若朝聞道而夕死之為愈哉。”

靈氣

(1).指人對外物感受和理解的能力。《管子·內業》：“靈氣在心，一來一逝，其細無內，其大無外。”

(2).聰慧或秀美的氣質。晉傅玄《鴻雁生塞北行》：“退哀此秋蘭，草根絶，隋化揚。靈氣一何憂（優）美，萬里馳芬芳。” 唐李商隱《李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻》：“ 淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝條亮眇脆，靈氣何由同？” 劉學鍇等集解：“靈異之氣。” 明吳承恩《畫松》詩：“風雲暗淡藏靈氣，月露莊嚴有異姿。”《紅樓夢》第一一一回：“實在天地間的靈氣，獨鍾在這些女子身上了。” 魯迅《＜偽自由書＞後記》：“惜‘化名’為‘頑石’，靈氣之不鍾於鼻子若我輩者，竟莫辨其為‘新進作家’抑‘老作家’也。”

(3).仙人的氣質。晉郭璞《遊仙》詩之六：“ 燕昭無靈氣，漢武非仙才。”

(4).指仙靈之氣。晉郭璞《山海經圖贊·神陸吾》：“門明是對，司帝之門，吐納靈氣，□熊魂魂。”《雲笈七籤》卷一一七：“往往神仙幽人遊憩其上，奇氛靈氣，彌覆其頂。” 巴金《長生塔》：“在這裡面，皇帝不僅可以避免一切人間的詛咒，還可以接觸天空的神聖的靈氣。”

(5).猶王氣。明梁有譽《姑蘇懷古》詩：“金虎跡荒靈氣滅，水犀軍散霸圖空。” 明湯顯祖《黃金台》詩：“ 昭王靈氣久疎蕪，今日登臺弔望諸。”

(6).指美好的名聲。宋王安石《祭歐陽文忠公文》：“其出處進退又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散而長在乎箕山之側與潁水之湄。”