覽河臣奏報洪湖水勢

作者:乾隆 朝代:清代

覽河臣奏報洪湖水勢原文

淮水今何似,中宵未解憂。

波臣勢方盛,赤子爾何尤。

廬舍皆如舫,桑麻盡附流。

每披災疏報,似聽泣聲愁。

異漲知稍退,窮黎得慰不。

空傳一掬淚,為我達揚州。

詩詞問答

問:覽河臣奏報洪湖水勢的作者是誰?答:乾隆
問:覽河臣奏報洪湖水勢寫於哪個朝代?答:清代
問:覽河臣奏報洪湖水勢是什麼體裁?答:五排
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律 押尤韻 出處:御製詩初集卷十

2. 末二句用李白語

參考注釋

何似

(1).如何;怎樣。《北史·崔伯謙傳》:“朝貴行過郡境,問人太守政何似?” 唐 張九齡 《敕幽州節度張守珪書》:“卿比疹疾,今復何似?宜善將療,不得自勤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“先生:在坐之友,比來工夫何似?”

(2).何如,比……怎么樣。 唐 聶夷中 《燕台》詩之二:“何似 章華 畔,空餘禾黍生?” 宋 劉克莊 《賀新郎·再和前韻》詞:“妃子將軍瞋未已,問 匡山 、何似 金鑾殿 ?休更待,杜鵑勸!”

(3).何如。用反問的語氣表示不如。 宋 朱淑真 《愁懷》詩:“東君不與花為主,何似休生連理枝?”

(4).何不,何妨。 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》:“奴家自幼薄曉得些丹青,何似想像畫取公婆真容,背著一路去,也似相親傍的一般?”

(5).什麼。 許地山 《命命鳥》:“佛問 摩鄧 曰:‘女愛 阿難 何似?’女言:‘我愛 阿難 眼;愛 阿難 鼻;愛 阿難 耳;愛 阿難 聲音;愛 阿難 行步。’”

中宵

中夜,半夜。 晉 陸機 《贈尚書郎顧彥先》詩之二:“迅雷中宵激,驚電光夜舒。” 唐 陸贄 《貞元九年大赦制》:“中宵屢興,終食累嘆。” 清 龔自珍 《懺心》詩:“經濟文章磨白晝,幽光狂慧復中宵。” 陳毅 《滿江紅·游廣東旋到海南島度假》詞:“應中宵起舞到雞鳴,練腰腳。”

解憂

(1).解除憂愁。 三國 魏 曹操 《短歌行》:“何以解憂,惟有杜康。” 宋 陸游 《上殿札子》:“陛下雖居萬乘之貴,孰與解憂哉?” 明 劉基 《題陳太初畫扇》詩:“炎天玉爍水銀流,琴上薰風可解憂。”

(2).長踦的別名。 清 厲荃 《事物異名錄·昆蟲·蠨蛸》:“《採蘭雜誌》:長踦,一名青鳥,一名解憂。”參見“ 長踦 ”。

波臣

指水族。古人構想江海的水族也有君臣,其被統治的臣隸稱為“波臣”。後亦稱被水淹死者為“波臣”。《莊子·外物》:“ 周 顧視車轍中,有鮒魚焉。 周 問之曰:‘鮒魚來,子何為者邪?’對曰:‘我, 東海 之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·寧皇御舟》:“御鷁至沉於波臣。” 清 李漁 《蜃中樓·幻因》:“蜃氣人人知是幻,獨言身世為真,不知也似蜃乾坤:終朝營海市,一旦付波臣。” 清 汪中 《哀鹽船文》:“亦有沒者善游,操舟若神。死喪之威,從井有仁。旋入雷淵,並為波臣。” 歐陽山 《苦鬥》八十:“你掉到那大河裡面,虧得人家救了你,才不致與波臣為伍。”

赤子

(1) 剛生的嬰兒

(2) 人民

廬舍

(1).房屋,住宅。《史記·項羽本紀》:“ 項羽 乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無一還心。” 宋 蘇洵 《田制》:“塞谿壑,平澗谷,夷丘陵,破墳墓,壞廬舍,徙城郭,易疆壠。” 清 唐甄 《潛書·太子》:“親其婦子,知其生養;入其廬舍,知其居處。” 郭沫若 《游閔行》詩:“萬家廬舍聯霄漢,田野工場冒遠煙。”

(2).建於墓側之守喪小屋。《周禮·天官·宮正》:“大喪則授廬舍,辨其親疏貴賤之居。”

桑麻

(1).桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維,同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動。《管子·牧民》:“藏於不竭之府者,養桑麻、育六畜也。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·春日即事題毛村酒壚》詞:“閒意態,細生涯,牛欄西畔有桑麻,青裙縞袂誰家女,去趁蠶生看外家。”

(2).泛指農作物或農事。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之二:“相見無雜言,但道桑麻長。” 唐 孟浩然 《過故人莊》詩:“開筵面塲圃,把酒話桑麻。” 王闓運 《<湘潭縣誌>序》:“家有置社,福我桑麻。”

窮黎

貧苦百姓。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·楹聯賸語》:“滿眼盡窮黎,奚忍多用一夫,悞他舉家生活。” 康有為 《大同書》甲部第五章:“嗟爾窮黎,苦工可悲。”

一掬

亦作“ 一匊 ”。兩手所捧(的東西)。亦表示少而不定的數量。《詩·小雅·采綠》:“終朝采緑,不盈一匊。” 毛 傳:“兩手曰匊。”《文子·上德》:“土之勢勝水,一掬不能塞江河。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·種胡荽》:“一升子與一掬濕土和之。” 唐 賈島 《望山》詩:“虬龍一掬波,洗盪千萬春。” 清 丘逢甲 《去歲初抵鮀江,今仍客游至此,思之憮然》詩:“西風一掬哀時淚,流向秋江作怒濤。” 聞一多 《收回》詩:“留心那一掬溫存,幾朵吻。”

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與,悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》:“ 楊子 取為我,拔一毛而利天下,不為也。”

達揚

1.遠走;高飛。

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