贈萬益之

贈萬益之原文

常聞靜者言，澹泊棲精魂。

之子抱微尚，抗志謝世樊。

原無昏濁染，安用漱靈根。

五嶽游其四，九州何足論。

察人洞腑臟，擷草辨寒溫。

斷酒持清齋，端居不立言。

和光世可混，抱沖道自存。

余懷方外蹤，於子情彌敦。

詩詞問答

問：贈萬益之的作者是誰？答：李之世
問：贈萬益之寫於哪個朝代？答：明代
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 押元韻

參考注釋

靜者

深得清靜之道、超然恬靜的人。多指隱士、僧侶和道徒。《呂氏春秋·審分》：“得道者必靜，靜者無知。” 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩：“拙疾相倚薄，還得靜者便。” 黃節 注引《論語》：“智者動，仁者靜。” 唐 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩：“ 蔡侯 靜者意有餘，清夜置酒臨前除。” 仇兆鰲 註：“ 夢弼 謂： 蔡侯 為人恬靜而意氣有餘。” 清 趙翼 《題鄒蓮浦小照》詩：“超然靜者心，小憇寄幽矚。”

澹泊

恬淡寡慾;不追求名利

精魂

(1) 靈魂

(2) 精神

之子

這個人。《詩·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。” 鄭玄 箋：“於是子之嫁，我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》：“之子歸窮泉，重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩：“之子貧居久，詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“之子蓄奇懷，中宵肆良讌。”

微尚

微小的志趣、意願。常用作謙詞。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“伊余秉微尚，拙訥謝浮名。” 唐 白居易 《聞崔十八宿予新昌弊宅》詩：“平生有微尚，彼此多幽獨。” 清 陶窳 《冬草》詩：“平生抱微尚，不與眾芳期。”

抗志

(1).高尚其志。《六韜·上賢》：“士有抗志高節以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威。” 宋 曾鞏 《筠州學記》：“而搢紳之徒，抗志於 * 之間。” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“ 白樂天 抗志辭榮，似知道者。” 章炳麟 《辨詩》：“自 王粲 以降，作者抗志，欲返古初。”

(2).指高尚的志向。《晉書·夏統傳》：“其人循循，有 大禹 之遺風， 太伯 之義讓， 嚴遵 之抗志， 黃公 之高節。” 明 何景明 《六子詩·李戶部夢陽》：“抗志冀陳力，危言獲罪愆。”

謝世

逝世

昏濁

(1).指空氣、水等不潔淨。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“言未畢，門中有數十人出，雲怪有昏濁氣，令責守門者。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“譬如奔流濁水，纔貯在缸里，初然雖定，也只是昏濁的，須俟……渣滓盡去，復得清來。” 黎錦明 《出閣》：“她嫌屋門邊的塘水昏濁，常時提起一桶衣服到這山腰的蓮塘邊來。”

(2).引申為污穢難看。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“然其人狀貌昏濁，垢穢不可近。”

(3).指社會、政治黑暗混亂。《初刻拍案驚奇》卷二二：“如今朝廷昏濁，正正經經納錢，就是得官，也只有數，不能勾十分大的。” 清 戴名世 《老子論上》：“ 莊子 、 列禦寇 之流，其言依倣 老子 ，吾觀其書，大抵憫世之昏濁，為洸洋自恣以適己志，此文人學士之雄者耳，不得與 老子 並。” 魯迅 《兩地書·致許廣平十五》：“要之，能在這昏濁的政局中，居然出為高官，清流大約無這種手段。”

靈根

(1).神木的根。 晉 孫拯 《贈陸士龍》詩：“制動以靜，祕景在陰，靈根可棲，樂此隈岑。”

(2).植物根苗的美稱。 唐 柳宗元 《種術》詩：“戒徒斸靈根，封植閟天和。” 宋 司馬光 《和昌言官舍十題·石榴花》：“靈根逐 漢 臣，遠自 河 源至。” 明 陳所聞 《懶畫眉·月下劉中明招賞牡丹》曲：“一叢凝露在沉香，移得靈根傍錦堂。” 清 秋瑾 《白梅》詩：“淡到羅浮忘色相，謫來塵世具靈根。”

(3).指才德修養。 漢 揚雄 《太玄·養》：“藏心於淵，美厥靈根。” 范望 註：“靈根，道德也。” 宋 黃庭堅 《柳閎展如蘇子瞻甥也其才德甚美作詩贈之》：“ 鹹池 浴日月，深宅養靈根。”

(4).指有才德的人。 宋 葉適 《祭徐文子侍郎文》：“於時侍郎，卓爾靈根，有光厥師，兼華眾門。”

(5).對祖先的敬稱。《文選·張衡＜南都賦＞》：“固靈根於 夏 葉，終 三代 而始蕃。” 李周翰 註：“ 劉累 自 夏 而遷於此，故云‘固靈根於 夏 葉’，終於 殷 周 秦 三代，然後 漢 興乃蕃盛。”《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。” 劉良 註：“靈根，靈木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之舊族，朝廷之夙將也。靈根自遠，聖族多奇。”

(6).指佛祖。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八二：“ 龍樹 靈根派別三，家家楖栗不能擔。” 劉逸生 註：“靈根，指佛祖，這裡具指 龍樹 。”

(7).性靈，智慧。 清 陳天華 《論中國宜改創民主政體》：“ 中國 經二十餘朝之 * ，閉塞其聰明，鉗制其言論，靈根盡去，錮疾久成。”

(8).道教指舌根。《黃庭內景經·上有章》：“灌溉五華植靈根。” 務成子 註：“靈根，舌本也。” 宋 陸游 《病中作》詩：“不憂豎子居肓上，已見真人出面門。力守誰能發底火？深潛自足美靈根。”

(9).借指人的身體。《文選·陸機＜君子有所思行＞》：“宴安消靈根，酖毒不可恪。” 呂延濟 註：“《黃庭經》云：‘玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。’然靈根喻身也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之六：“荒淫伐靈根，金膏恃延期。”

(10).仙緣。 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“天子與貴妃塵中雖已造業，靈根尚未消盡。”

五嶽

中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山

九州

(1) 中國的別稱

(2) 日本四主島中最南的島

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

腑臟

中醫對人體內部器官的總稱。胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦為六腑；心、肝、脾、肺、腎為五臟。亦泛指人的內臟。 晉 葛洪 《抱朴子·至理》：“破積聚於腑臟，追二豎於膏肓。” 柔石 《為奴隸的母親》：“這時，他底妻簡直連腑臟都顫抖。”

寒溫

(1).冷暖。《晏子春秋·諫下十三》：“故 魯 工不知寒溫之節，輕重之量，以害正生，其罪一也。”《漢書·京房傳》：“其説長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒 溫為 候。” 唐 元稹 《祭翰林白學士太夫人文》：“﹝太夫人﹞減旨甘之直，續鹽酪之資，寒溫必服，藥餌必時。” 宋 司馬光 《和始平公見寄》詩：“違離詎幾時，風色變寒溫。”

(2).指問候冷暖起居。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“忽有客通名詣 瞻 ，寒溫畢，聊談名理。” 元 尚仲賢 《柳毅傳書》第三折：“施禮罷，敘寒溫。”《紅樓夢》第一○五回：“眾親友也有認得 趙堂官 的，見他仰著臉不大理人，只拉著 賈政 的手笑著説了幾句寒溫的話。” 管樺 《將軍河》第一部第四一章：“﹝ 董士清 ﹞不自然地呲著牙，滿口寒溫：‘諸位冷不冷啊？辛苦啦！’”

(3).中醫指兩種藥性，寒性或溫性。 明 李時珍 《本草綱目·序例·神農本經名例》：“藥有酸、鹹、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣。”注引 宗奭 曰：“寒、熱、溫、涼，是藥之性。” 魯迅 《二心集·“好政府主義”》：“因為自三民主義以至無政府主義，無論它性質的寒溫如何，所開的究竟還是藥名。”

斷酒

(1).禁止釀酒。 晉 王羲之 《雜帖》：“此郡斷酒一年，所省百餘萬斛米，乃過於租。”《南齊書·武帝紀》：“五月戊辰，詔曰：‘水旱成災，穀稼傷弊凡三調眾逋，可同申至秋登。京師二縣， 朱方 、 姑熟 可權斷酒。’”

(2).戒酒。 唐 白居易 《答蘇庶子》詩：“病來從斷酒，老去可禁愁。”《水滸傳》第三九回：“ 李逵 道：‘哥哥，你自放心去。若是這等疑忌時，兄弟從今日就斷了酒，待你回來卻開。’”《隨園詩話》卷八引 清 馬驌 《池上》詩：“種魚有術尋漁父，斷酒無心學醉翁。”

清齋

(1).謂舉行祭祀或典禮前潔身靜心以示誠敬。《舊唐書·禮儀志四》：“其太尉行事前一日，於致齋所具羽儀鹵簿，公服引入，親授祝版，乃赴清齋所。” 唐 顧雲 《華清詞》詩：“相公清齋朝蕊宮，太上符籙龍蛇蹤。”《武王伐紂平話》卷下：“ 文王 清齋三日，沐浴聖體。第三日， 文王 宣文武排鑾駕再去求賢。”

(2).謂素食，長齋。 晉 支遁 《五月長齋》詩：“令月肇清齋，德澤潤無疆。” 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。” 清 唐孫華 《恕堂再次前韻見贈複次韻答之》：“中夜飢腸自雷轉，清齋三月常無鹽。”

(3).清靜之室。 郁達夫 《鹽原日記詩抄》之二：“何人解得山居樂，六月清齋午夢涼。”

端居

謂平常居處。 唐 孟浩然 《臨洞庭贈張丞相》詩：“欲濟無舟楫，端居恥聖明。” 明 雷士俊 《寄王築夫》詩：“寂寞荒村靜，端居念遠朋。” 清 鈕琇 《觚賸續編·淄川小聖人》：“先生端居緘默；遇有問難，輒指畫談議，袞袞滔滔，竟晷不倦。”

立言

樹立精要可傳的言論;亦指著書立說

和光

(1).謂才華內蘊，不露鋒芒。《後漢書·王允傳》：“公與 董太師 並位俱封，而獨崇高節，豈和光之道邪？” 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“內寳養生之道，外則和光於世。”《魏書·釋老志》：“和光六道，同塵萬類。” 唐 王維 《送綦母校書棄官還江東》詩：“和光魚鳥際，澹爾蒹葭叢。”參見“ 和光同塵 ”。

(2).共同照耀。 唐 韋展 《日月如合璧賦》：“分則列照於三無，聚則和光於六合。”

(3).柔和的光輝。 宋 蘇軾 《妒佳月》詩：“浩瀚玻璃琖，和光入胸臆。”

自存

(1).自謀生計。《漢書·成帝紀》：“遣光祿大夫博士 嘉 等十一人，行舉瀕 河 之郡，水所毀傷，睏乏不能自存者，財振貸。” 南朝 梁 沉約 《改天監元年赦詔》：“鰥寡孤獨不能自存者，人穀五斛。” 唐 韓愈 《馬君墓誌》：“始余初冠，應進士貢，在京師，窮不自存。”

(2).自察；自思。《荀子·修身》：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。” 宋 蘇轍 《閉門》詩：“掩卷默無言，閉目中自存。”

(3).保全自己。《商君書·慎法》：“千乘能以守者，自存；萬乘能以戰者，自完也。” 宋 楊萬里 《國勢》卷中：“奄是數者而有之，而日夕惴焉不能以自存，常若敵人之制其命，是挾千金而憂貧，有 孟賁 之力而憂弱者也。” 明 周履靖 《詠竹》：“自存君子操，不向俗人看。”

余懷

無窮的懷念。 清 大汕 廠翁 《海外紀事》卷四：“特遣副寺僧持瓣香勺水，畧敍輓歌，申奠於太翁之靈，並惟賢公節哀 * 。餘懷縷縷，未盡筆舌。”

方外

(1) 世俗之外,舊時指神仙居住的地方

彼遊方之外者也。——《莊子·大宗師》

(2) 邊遠所在,異域