謁江瀆廟

謁江瀆廟原文

坤軸東南傾，大江日夜注。

前驅下荊巫，餘濤略吳楚。

任勢不期勞，得意緣所遇。

水也初無營，神哉亮誰主。

芳蘭沉清華，碧藻舒翠縷。

晨鵠戲野岸，春鳧集深渚。

均是得所安，而神豈私汝。

古來幾精魂，舍此迷所處。

淫游不知還，沙村失煙樹。

而我後千載，悠然在江滸。

抱嗇貴無競，矜名忌多取。

冥冥罨岸風，**打船雨。

舞雪窺洪濤，開蘋渡前浦。

再拜謝神貺，聊復隨所住。

詩詞問答

問：謁江瀆廟的作者是誰？答：喻汝礪
問：謁江瀆廟寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第四部

2. 《成都文類》卷六作洛洙，《全蜀藝文志》卷一一作洛沫

參考注釋

坤軸

古人想像中的地軸。 晉 張華 《博物志·地》：“ 崑崙山 北地轉下三千六百里，有八玄幽都，方二十萬里。地下有四柱，四柱廣十萬里，地有三千六百軸，犬牙相舉。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·和傅岩叟香月韻》：“根老大，穿坤軸。枝夭嫋，蟠龍斛。”《紅樓夢》第五十回：“何處梅花笛？誰家碧玉簫？鰲愁坤軸陷，龍斗陣雲銷。”

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

大江

(1) 大的江

(2) 中國的長江

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。——《念奴嬌赤壁懷古》

龜蛇鎖大江。——毛 * 《菩薩蠻·黃鶴樓》

日夜

白天和黑夜

其時日夜兵火交迫。——《廣州軍務記》

日夜望將軍至。——《史記·項羽本紀》

前驅

(1) 前導

一箭斃其前驅

(2) 先頭部隊;先鋒

三千為前驅。——《資治通鑑·唐紀》

前驅清道。

以二千五百人為前驅

(3) 引導事物發展的先行者

革命前驅

荊巫

(1). 荊楚 的巫祝。《史記·封禪書》：“ 荊 巫，祠 堂下 、 巫先 、 司命 、 施糜 之屬。” 唐 劉禹錫 《陽山廟觀賽神》：“ 荊 巫脈脈傳神語，野老娑娑啟醉顏。”

(2). 荊山 與 巫山 。 晉 張載 《登成都白菟樓》詩：“西瞻 岷山 嶺，嵯峨以 荊 巫 。” 唐 許渾 《酬綿州於中丞使君見寄》詩：“ 荊 巫 夜隔 巴 西月， 鄢 郢 春連 漢 上花。”

吳楚

(1). 春秋 吳國 與 楚國 。 三國 魏 曹冏 《六代論》：“ 吳 楚 憑 江 ，負固 方城 。”

(2).泛指 春秋 吳 楚 之故地。即今 長江 中、下游一帶。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“君 吳 楚 之士，亡國之餘，有何異才，而應斯舉？” 唐 杜甫 《登岳陽樓》詩：“ 吳 楚 東南坼，乾坤日夜浮。” 明 許宗魯 《登齊山樓》詩：“ 淮 淝 山色尊前出， 吳 楚 江流畫裡看。” 陳毅 《詠三峽》詩：“總嫌太狹窄， 吳 楚 天地寬。”

(3).指 吳 地和 楚 地。比喻不同區域。 唐 李復言 《續玄怪錄·定婚店》：“雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦， 吳 楚 異鄉，此繩一繫，終不可逭。”

(4).指 漢高祖 分封的 吳 楚 諸侯國。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 吳 楚 反，聞。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“然 高祖 封建，地過古制，大者跨州兼域，小者連城數十，上下無別，權侔京室，故有 吳 楚 七國之患。” 清 姚鼐 《賈生明申商論》：“﹝ 景帝 ﹞其資如此，而 鼂錯 又以 申 商 進之，何怪有 吳 楚 之難。”

任勢

(1).謂利用各種有利的態勢或事物發展變化的趨勢。《孫子·勢篇》：“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石；木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“然文之任勢，勢有剛柔，不必壯言慷慨，乃稱勢也。”

(2).謂任意使用手中的權勢。《文選·潘岳＜西征賦＞》：“當 音 鳳 恭 顯 之任勢也，乃熏灼四方，震耀都鄙。” 李周翰 註：“ 王音 、 王鳳 、 弘恭 、 石顯 之徒，邪佞用勢，熏灼震耀於天下。”《晉書·華恆傳》：“初， 恆 為州大中正，鄉人 任讓 輕薄無行，為 恆 所黜。及 讓 在 峻 軍中，任勢多所殺害，見 恆 則恭敬，不肆其虐。”《魏書·文帝紀》：“其年， 始祖 不豫， 烏丸王 庫賢 ，親近任勢。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷中：“ 王義方 ，時人比之 稷卨 ， 鄭公 每云：‘ 王生 太直。’ 高宗 朝， 李義府 引為御史。 義府 以定冊 武后 勛，恃寵任勢， 王 惡而彈之，坐是見貶，坎軻以至於終矣。”

不期

(1)

(2)

沒有約定

不期而遇

(3)

不料;想不到

哥哥的棍重,走將來,試手打他一下,不期就打殺了。——《西遊記》

得意

滿意,感到滿足時的高興心情

得意的男孩

十二分得意

無營

無所謀求。 漢 蔡邕 《釋誨》：“安貧樂賤，與世無營。” 晉 束晳 《補亡》詩之二：“堂堂處子，無營無欲。” 宋 蘇軾 《韓乾畫馬贊》：“蓋優哉游哉，聊以卒歲而無營。”《剪燈餘話·長安夜行錄》：“乍可無營坐晦跡，不説有學行求知。四時活計看壚鏊，八節歡情對酒卮。”

芳蘭

蘭花。古人常以喻君子。 晉 陸機 《擬涉江采芙蓉》詩：“上山采瓊蘂，穹谷饒芳蘭。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“思樹芳蘭，剪除荊棘。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“我有芳蘭，民胥攸詠。” 宋 柳永 《秋蕊香》詞：“留不得光陰催促，奈芳蘭歇，好花謝。” 清 龔自珍 《水仙花賦》：“時則艷雪鋪巒，懿芳蘭其未蕊；玄冰薦月，感雅蒜而先花。”

清華

(1) 清秀華美

詞藻清華

(2) 清雅美麗;清秀美韶

水木清華

(3) 清高顯貴的門第或官職

晨鵠

鳥名。

野岸

野外水流的涯岸。 南朝 梁 何遜 《慈姥磯》詩：“野岸平沙合，連山遠霧浮。” 唐 杜甫 《寄柏學士林居》詩：“赤葉楓林百舌鳴，黃泥野岸天鷄舞。” 宋 歐陽修 《和聖俞百花洲》：“野岸溪幾曲，松蹊穿翠陰。”

是得

猶言是好。《警世通言·小夫人金錢贈年少》：“大伯子許多年紀，如今説親，説甚么人是得？”

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

精魂

(1) 靈魂

(2) 精神

所處

指所駐之地。 唐 韓愈 《黃家賊事宜狀》：“其經略使若置在 邕州 ，與賊隔江對岸，兵鎮所處，物力必全。”

淫游

荒淫遊樂。《楚辭·離騷》：“ 羿 淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。” 王逸 註：“言 羿 為諸侯，荒淫遊戲，以佚畋獵。”《楚辭·離騷》：“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。”

不知

沙村

(1).沙灘邊或沙洲上的村落。 唐 杜甫 《留別 * 太易沙門》詩：“沙村白雪仍含凍，江縣紅梅已放春。” 唐 孟郊 《獨宿峴首憶長安故人》詩：“江城與沙村，人語風颼飀。” 明 王逢 《題杉溪老人家壁六言》之三：“紅白花明水寺，青蒼樹遶沙村。”

(2).粗暴；粗野。 元 張國賓 《羅李郎》第四折：“這哥哥恁地狠，沒些兒淹潤，一剗地沙村，倒把人尋趁。” 明 徐復祚 《投梭記·訂盟》：“做出個沙村勢逞威。”

煙樹

亦作“煙樹”。雲煙繚繞的樹木、叢林。 南朝 宋 鮑照 《從登香爐峰》詩：“青冥搖煙樹，穹跨負天石。” 唐 孟浩然 《閒園懷蘇子》詩：“鳥從煙樹宿，螢傍水軒飛。” 元 周孚先 《蝶戀花》詞：“舟艤津亭何處？曉起瓏璁，回首 * 樹。” 許地山 《綴網勞蛛·換巢鸞鳳》：“我記住遠地煙樹，就系君去處。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

悠然

(1) 安閒、閒適的樣子

悠然自得

(2) 深遠的樣子

(3) 形容韻味未盡

餘韻悠然

(4) 久遠的樣子;遼闊的樣子

年代悠然

江滸

江邊。《三國志·吳志·張溫傳》：“ 吳 國勤任旅力，清澄 江 滸，願與有道平一宇內。” 南朝 梁 陶弘景 《吳太極左仙公葛公之碑》：“西臨江滸，北旁郊邑。” 明 俞國賢 《歸來》詩：“銷盡雄心卸鐵衣，扁舟江滸澹然歸。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“﹝ 王國良 ﹞至江乾為渡船所苦，遂露宿江滸，平明始得渡歸。”

貴無

魏 晉 玄學的重要思想。謂以“無”為天地萬物的精神本原。本於《老子》：“天下萬物生於有，有生於無。”代表人物為 何晏 、 王弼 。 晉 裴頠 《崇有論》：“察夫偏質有弊，而覩簡損之善，遂闡貴無之議，而建賤有之論。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“然滯有者全繫於形用，貴無者專守於寂寥，徒鋭偏解，莫詣正理。” 唐 李磎 《廣廢莊論》：“夫虛無用之心也，必憑於有者也；有之得行也，必存於虛也。是以有無相資，而後功立，獨貴無賤有，固已疎矣。”

矜名

崇尚名聲。《後漢書·袁術傳》：“ 術 雖矜名尚奇，而天性驕肆，尊己陵物。” 南朝 宋 謝靈運 《游赤石進帆海》詩：“矜名道不足，適己物可忽。” 清 周亮工 《書影》卷一：“先輩矜名太過，論多拘泥如此。”

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辭·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高遠;深遠

鴻飛冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

打船

造船。 清 袁枚 《隨園隨筆·俗用字不知所始》：“打，擊也。而造船曰打船。”

洪濤

* 浪

拜謝

(1)

(2) 恭敬地表示感謝

(3) 用恭敬的禮節(跪拜)表示感謝

范進拜了母親,也拜謝了丈人。——《儒林外史》

神貺

神靈的恩賜。 唐 黃滔 《課虛責有賦》：“所謂擺揚恬澹，剖判虛空，冀其神貺，逮彼幽通。” 明 文徵明 《周康僖公傳》：“陛下以事驗之，果休徵協應，自宜遣祀，更乞鑒天人眷顧之隆，體地道効靈之實，益加修省，以答神貺。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“余用 韓 蘇 二公 衡岳 故事默禱於神，已而晴日杲杲，歸途乃誦 坡仙 ‘率然有請不我拒，信我人厄非天窮’之句以答神貺。”