游山和白沙晚酌韻十首·其三·文屋山

原文

雲鎖巒頭月鎖溪，望洋何處更多迷。

遙從四壁看仍斷，只有中峰壓不低。

巢許已前歸譜牒，煙霞之內即封提。

苔花十里俱凝合，杖屨何因得染泥。

詩詞問答

問：《游山和白沙晚酌韻十首·其三·文屋山》的作者是誰？答：王漸逵
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押齊韻

參考注釋

巒頭

山峰。 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“至地理之説有二義，或主巒頭，或主方向。”

望洋

視覺模糊;迷茫;茫然

望洋興嘆

望洋向若而嘆曰。——《莊子》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

四壁

屋子的四面牆壁,泛指整個屋子

四壁皆空

這個書房四壁全是書

只有

(1) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應

只有依靠民眾,才能做好普查工作

(2) 唯有;僅有

只有他知道內情

巢許

(1). 巢父 和 許由 的並稱。 漢 蔡邕 《郭有道碑文》：“將蹈 鴻涯 之遐跡，紹 巢 許 之絶軌。” 唐 賈島 《長孫霞李溟自紫閣白閣二峰見訪》詩：“古寺期秋宿，平林散早春，漱流今已矣， 巢 許 豈 堯 臣？”

(2).指隱者。 宋 陸游 《雪中尋梅》詩：“正是花中 巢 許 輩，人間富貴不關渠。”

譜牒

亦作“ 譜諜 ”。記述氏族或宗族世系的書籍。《史記·太史公自序》：“維 三代 尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作《三代世表》第一。”《史記·十二諸侯年表序》：“譜諜獨記世謚，其辭略，欲一觀諸要難。” 唐 劉知幾 《史通·書志》：“譜牒之作，盛於中古。 漢 有 趙岐 《三輔決録》， 晉 有 摯虞 《族姓記》。 江 左有兩 王 《百家譜》， 中原 有《方司殿格》。蓋氏族之事，盡在是矣。” 夏衍 《方誌學與家譜學》：“譜牒是記載一家一族的歷史。這種著作形式始於 漢 代，到 魏 、 晉 、 南北朝 時期非常流行， 隋 唐 以後更有所發展。”

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

凝合

(1).凝冱。《後漢書·郎顗傳》：“冰既解釋，還復凝合。”

(2).聚攏，集結。 王西彥 《古屋》第五部四：“幾乎每一天，總要等到暮靄從四面凝合，松林開始輕嘯，才起身盡興歸去。”

杖屨

(1).手杖與鞋子。古禮，五十歲老人可扶杖；又古人入室鞋必脫於戶外，為尊敬長輩，長者可先入室，後脫鞋。《禮記·曲禮上》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。” 鄭玄 註：“撰猶持也。” 孔穎達 疏：“撰杖屨者，則君子自執杖，在坐著屨。”《舊唐書·宦官傳·楊復恭》：“詔 復恭 致仕，賜杖屨。”

(2).對老者、尊者的敬稱。 唐 杜甫 《詠懷》之二：“南為 祝融 客，勉強親杖屨，結託老人星， 羅浮 展衰步。” 仇兆鰲 註：“ 盧 註： 衡山 有 祝融峯 ， 董鍊師 在焉，故思一親其杖屨。” 宋 司馬光 《祭穎公文》：“承乏諫垣，造請有禁，不親杖屨，殆將再期，豈意一朝忽為永訣。”

(3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》詩：“興來猶杖屨，目斷更雲沙。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·盟鷗》詞：“先生杖屨無事，一日走千回。” 明 許時泉 《同甲會》：“杖屨問從何處，蒼山赤葉林丘。”

何因

什麼緣故，為什麼。《周書·薛善傳》：“時 晉公 護 執政，儀同 齊軌 語 善 云：‘兵馬萬機，須歸天子，何因猶在權門。’” 唐 韋應物 《淮上喜會梁川故人》詩：“何因北歸去， 淮 上對秋山。” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩：“自可全將醒前了，何因偏向醉中逃！”