恭送列祖皇考實錄御容及玉牒至盛京尊藏卜言啟程瓣香致敬

原文

豳沛陪京地，肇茲王業興。

二陵欽陟降，萬代謹繩承。

於鑠帝居壯，允宜神御憑。

宗枝綿玉牒，實錄燦金繩。

齎送垂儀典，瞻依矢惕兢。

皇圖開奕葉，家法示孫曾。

詩詞問答

問：《恭送列祖皇考實錄御容及玉牒至盛京尊藏卜言啟程瓣香致敬》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押蒸韻　出處：御製詩二集卷二十一

參考注釋

陪京

(1).背向 洛陽 。陪，通“ 倍 ”。《文選·張衡＜南都賦＞》：“陪京之南，居 漢 之陽。” 李善 註：“京謂 洛陽 也。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“陪京泝 伊 ，面郊後市。”《晉書·潘岳傳》作“背京”。

(2).即陪都。 宋 梅堯臣 《依韻和王中丞憶評州西湖》：“拍岸千尋水，陪京第一州，艷光落日改，明月與人留。” 宋 文天祥 《建康》詩：“山勢猶盤礴，江流已變更。 金陵 古會府，南渡舊陪京。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·盛京五部》：“ 章皇帝 初定 北京 ， 盛京 設昂邦章京一員，及駐防官員兵丁若干，以為陪京保障，時未遑設文吏。”參見“ 陪都 ”。

王業

帝王之事業。謂統一天下，建立王朝。《荀子·王霸》：“ 舜 禹 還至，王業還起。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·復古》：“﹝ 文王 ﹞破 商 擒 紂 ，遂成王業。” 宋 葉適 《經總制錢二》：“一舉而天下定，王業之所由始也。” 明 張煌言 《答趙安撫書》：“暴 隋 既成王業，亦遂失於再傳。”

二陵

即二 崤 。《左傳·僖公三十二年》：“ 晉 人御師必於 殽 ， 殽 有二陵焉。其南陵， 夏後皋 之墓也；其北陵， 文王 之所辟風雨也。” 楊伯峻 註：“二陵者， 東崤山 與 西崤山 也。” 唐 劉長卿 《送王端公入奏上都》詩：“途經百戰後，客過二陵稀。”

陟降

(1).升降，上下。《詩·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集傳：“蓋以 文王 之神在天，一升一降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也。” 馬瑞辰 通釋：“《集傳》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》詩曰：‘無曰高高在上，陟降厥土，日監在茲。’此言天之陟降也。《閔予小子》詩曰：‘念茲皇祖，陟降庭止。’《訪落》詩曰：‘紹庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦隨天神為陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”後因以為祖宗神靈暗中保佑之義。 唐 包佶 《祀雨師樂章·迎神》：“陟降左右，誠達幽圓。” 宋 陳亮 《重華宮正謝表》：“付託得人，爰上 唐 家之壽；陟降在帝，孰知 文後 之聲！” 清 唐孫華 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神靈游。”

(2).猶往來。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南鄭序》：“今則囊如懸罄，傭室寓食。方將適千里求仁人，被冒畏景，陟降棧道。”《續資治通鑑·宋仁宗天聖五年》：“大禮史 王曾 言：‘皇帝執玉被袞，酌獻七室，而每室奏樂章，恐陟降為勞，請節宮架之奏。’” 王國維 《觀堂集林·與友人論詩書中成語書》：“古又有陟降一語，古人言陟降猶今人言往來，不必兼陟與降二義。”

(3).謂中晷影的長短變化。《新唐書·歷志三上》：“中晷長短，謂之陟降。景長則夜短，景短則夜長。積其陟降，謂之訊息。”

於鑠

嘆詞。表讚美。《詩·周頌·酌》：“於鑠王師，遵養時晦。” 陸德明 釋文：“於音烏。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩：“於鑠賢聖，總統邦域。” 晉 陶潛 《祭從弟敬遠文》：“於鑠吾弟，有操有概。” 宋 王禹偁 《平陽公主贊》：“於鑠高祖，篤生貴主。內持柔順，外奮英武。” 魯迅 《集外集·斯巴達之魂》：“於鑠豪傑，鼓鑄全軍。”

帝居

天帝、天子所居之處。亦指京都。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“配帝居之 懸圃 兮，象 泰壹 之威神。” 張銑 註：“ 懸圃 在 崑崙山 上，天帝所居處也。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“重門襲故，姦宄是防，仰福帝居，陽曜陰藏。” 薛綜 註：“帝居，謂 太微宮 ，五帝所居。” 南朝 陳後主 《入隋侍宴應詔》詩：“日月光天德，山河壯帝居。”

允宜

合宜。 漢 蔡邕 《光武濟陽宮碑》：“歷數在帝，踐祚允宜。” 明 吾邱瑞 《運甓記·官誥榮封》：“鶴鳴子和，好爵自縻，琴調瑟奏，家室允宜。”

神御

(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”

(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”

宗枝

同“ 宗支 ”。《陳書·高祖紀下》：“嫡嗣廢黜，宗枝僭詐，天地盪覆，紀綱泯絶。” 唐 杜甫 《奉贈李八丈曛判官》詩：“我 丈 特英特，宗枝 神堯 後。”《舊五代史·唐書·武皇紀下》：“僕經事兩朝，受恩三代，位叨將相，籍係宗枝，賜鈇鉞以專征，徵苞茅而問罪。” 宋 張先 《感皇恩·安車少師訪閱道大資同游湖山》詞：“廊廟當時共代工， 睢陵 千里遠，約過從。欲知賓主與誰同。宗枝內，黃閣舊，有三公。” 元 鍾嗣成 《醉太平》曲：“俺是悲田院下司，俺是 劉九兒 宗枝。”蒲劇《薛剛反朝》第七場：“忠良遭殘，宗枝盡喪， 唐 室江山俱被你奸賊所掌。”

玉牒

(1).古代帝王封禪、郊祀的玉簡文書。《史記·孝武本紀》：“封 泰山 下東方，如郊祠 泰一 之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。” 唐 劉肅 《大唐新語·郊禪》：“ 開元 十三年， 玄宗 既封禪，問 賀知章 曰：‘前代帝王何故秘玉牒之文？’ 知章 對曰：‘玉牒本通神明之意，前代帝王所求各異，或禱年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之。’” 宋 王禹偁 《單州成武縣行宮上樑文》：“祈福不勞藏玉牒，禮天須至用金泥。”

(2).記載帝王譜系、歷數及政令因革之書。至 宋 代，每十年一修。《新唐書·百官志三》：“﹝ 宗正寺 ﹞知圖譜官一人，修玉牒官一人。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷三：“玉牒修書，始於 大中 祥符 ，至於 政 宣 而極備……編年以紀帝系，而戴其歷數及朝廷政令之因革者，為《玉牒》。” 明 何景明 《寄樊國賓》詩：“業紹青緗舊，名沾玉牒香。” 愛新覺羅·溥儀 《我的前半生》第九章：“我曾根據一九三七年修訂的‘玉牒’和妹妹弟弟們提供的材料，做過一個統計。”

(3).泛指典冊、史籍。《文選·左思＜吳都賦＞》：“鳥策篆素，玉牒石記。” 張銑 註：“玉牒、石記，皆典策類也。”《文選·張協＜七命＞》：“生必耀華名於玉牒，沒則勒洪伐於金冊。” 李周翰 註：“玉牒、金冊，並國史也。”

(4).指佛道之書。 晉 葛洪 《抱朴子·黃白》：“《玉牒記》云：‘天下悠悠，皆可長生也；患於猶豫，故不成耳。’” 隋 煬帝 《寶台經藏願文》：“前佛後佛，諒同金口；即教當教，寧殊玉牒。”《雲笈七籤》卷七：“三元布經皆刻金丹之書，盛以自然雲錦之囊，封以三寳神之章，藏於九天之上大有之宮，謂之玉牒金書。”

(5).神仙名籍。 唐 韋應物 《萼綠華歌》：“有一人兮升紫霞，書名玉牒兮 萼緑華 。”

實錄

(1) 符合實際的記載

這本日記是他晚年生活的實錄

(2) 正式錄音、錄像

金繩

(1).黃金或其他金屬制的繩索。(1)用以編連策書。《後漢書·方術傳序》：“然神經怪牒，玉策金繩，關扃於明靈之府，封縢於瑤壇之上者，靡得而闚也。”《南齊書·高帝紀上》：“披金繩而握天鏡，開玉匣而總地維。” 唐 楊炯 《右將軍魏哲神道碑》：“登封告禪，玉牒金繩。”《舊唐書·禮儀志三》：“又造玉策三枚，皆以金繩連編玉簡為之。”(2)用於一般拴束。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。”

(2).佛經謂 離垢國 用以分別界限的金制繩索。 唐 李白 《春日歸山寄孟浩然》詩：“金繩開覺路，寶筏度迷川。” 王琦 注引《法華經》：“國名 離垢 ，琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。” 明 陳汝元 《金蓮記·證果》：“看金繩寶筏相招，何須慮永劫沉身不可撈。” 清 吳偉業 《贈家園次湖州守五十韻》：“嵐光浮翠黛，塔勢界金繩。”

(3).借指地平線。 唐 劉長卿 《龍門八詠·退公龕》：“閒雲隨錫杖，落日低金繩。” 康有為 《八月十四夜香港觀燈》詩：“空濛海月上金繩，又看秋宵 香港 燈。”

齎送

亦作“賷送”。 1.贈送。《商君書·墾令》：“農逸則良田不荒，商勞則去來賫送之禮，無通於百縣。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·秋社》：“八月秋社，各以社糕社酒相賷送。”《說唐》第十一回：“並指出今奉 唐節度 差遣賷送禮物，趕正月十五日，到 長安 楊越公 府中賀壽。”

(2).持送。《水滸傳》第一一二回：“次日，中軍 從 耿 二參謀賫送賞賜到 丹徒縣 ， 宋江 祗受，給賜眾將。” 蔡東藩 《兩晉通俗演義》第 * 回：“即遣從事中郎 韓博 ，賷送盟文，直達 江 南，約為聲援。” 陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷二：“題紙發出，率同提調監試兩道暨任差官吏、文武員弁約百餘人，賫送此項題紙到至公堂。” 曹亞伯 《武昌起義·諭湖北各府州縣政務及自治公所電》：“準該自治公所具稟詳敘情由，速同偽印賷送來轅。”

齎送：1.持送；遣送。《漢書·匈奴傳上》：“而 漢 俗屯戍從軍當發者，其親豈不自奪溫厚肥美，齎送飲食行者乎？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·屍變》：“宰與之牒，齎送以歸。”

(2).殉葬品。《莊子·列禦寇》：“ 莊子 曰：‘吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送，吾葬具豈不備邪？’”

儀典

禮法；儀式。《宋書·蔡廓傳》：“時中書令 傅亮 任寄隆重，學冠當時，朝廷儀典，皆取定於 亮 ，每咨 廓 然後施行。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：“是時 淵聖皇帝 猶未入儲宮也，初以皇長子而行冠。於是天子御 文德殿 ，百僚在位，命官行三加禮畢當命字，儀典甚盛。” 元 施惠 《幽閨記·罔害皤良》：“主司儀典，出納綸音。”

瞻依

(1).瞻仰依恃。表示對尊長的敬意。語出《詩·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。” 鄭玄 箋：“此言人無不瞻仰其父取法則者，無不依恃其母以長大者。” 宋 王安石 《祭歐陽文忠公文》：“然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫、平昔游從，又予心之所嚮慕而瞻依。” 明 張煌言 《上監國啟》：“臣不勝惶悚瞻依之至！” 清 孫枝蔚 《贈滕縣任明府淑源》詩：“上官齊勸慰，父老最瞻依。”

(2).借指父母。 王闓運 《王祭酒母鮑太夫人誄》：“少依慈訓，壯失瞻依。”

(3).敬仰依戀。 宋 蘇軾 《天章閣權奉安神宗皇帝御容祝文》：“將往宅於靈宮，永懷攀慕；願少安於祕殿，無盡瞻依。” 冰心 《寄小讀者》二一：“湖畔徘徊，山風吹面，情景竟是瞻依而不是賞玩。”

(4).形容聳立。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“其下深壑中，始見居廬環倚，似有樓閣瞻依之狀，不辨其為公館、為廟宇也。”

惕兢

猶惕慄。 前蜀 杜光庭 《敕醮諸名山大川詞》：“邇者軍國事繁，干戈歲用，未遑周普，常抱惕兢。”

皇圖

(1).指 河 圖。《文選·班固＜東都賦＞》：“於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文。” 呂延濟 註：“皇圖，謂 河 圖也。”

(2).封建王朝的版圖。亦指封建王朝。 唐 李賀 《出城別張又新酬李漢》詩：“皇圖跨四海，百姓拖長紳。”《舊唐書·哀帝紀論》：“宇縣瓜分，皇圖瓦解。” 宋 岳飛 《乞本軍進討劉豫札子》：“逆 豫 逋誅，尚穴中土；陵寢乏祀，皇圖偏安。” 清 孔尚任 《桃花扇·歸山》：“兵部侍郎 阮 一本，為捕滅社黨，廓清皇圖事。”

(3).指皇位。《舊五代史·唐書·明宗紀三》：“朕今纘皇圖，恭修帝道。” 清 洪昇 《長生殿·定情》：“朕乃 大唐 天寳皇帝 是也。起自潛邸，入纘皇圖。”

奕葉

累世，代代。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕葉載德，常歷宮尹，以建於茲。”《隋書·禮儀志七》：“ 宣尼 製法，雲行 夏 之時，乘 殷 之輅。奕葉共遵，理無可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志銘》：“君自以奕葉為儒，繼承不易，孳孳問學。” 清 劉大櫆 《＜張訥堂詩集＞序》：“見其父子祖孫奕葉相承如此，孰不神往而慕艷之。”

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

孫曾

孫子和曾孫，泛指後代。 宋 陸游 《湖村》詩：“老人不用夸頑健，時看孫曾浴畫盆。”