惠濟祠

惠濟祠原文

瑞氣扶輿鳳閣峨，金堤千載鎮洪河。

黃流清匯安瀾慶，楚舫吳艘利涉歌。

百越鄉寧拘地遠，六宗功著濟人多。

綵舟穩渡慈顏豫，神貺欣叨默護呵。

詩詞問答

問：惠濟祠的作者是誰？答：乾隆
問：惠濟祠寫於哪個朝代？答：清代
問：惠濟祠是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩二集卷六十八

2. 相傳越天妃為閩人也

參考注釋

瑞氣

吉祥之氣

霞光瑞氣

扶輿

(1).亦作“ 扶於 ”、“ 扶與 ”。猶扶搖。盤旋升騰貌。 漢 王褒 《九懷·昭世》：“登羊角兮扶輿，浮雲漠兮自娛。” 唐 韓愈 《送廖道士序》：“氣之所窮，盛而不過，必蜿蟺扶輿，磅礴而鬱積。” 明 劉基 《滿庭芳·壽石末公》詞：“收拾盡，乾坤清淑，為瑞在扶輿。” 孫中山 《祭伍秩庸博士文》：“南紀奧區，扶輿磅礴，篤生哲人，樹立嶽嶽。”

(2).亦作“ 扶於 ”、“ 扶與 ”。旋轉貌。《淮南子·修務訓》：“今鼓舞者，繞身若環，曾撓摩地，扶於猗那，動容轉曲。” 高誘 註：“扶轉，周旋，更曲意更為之。” 劉文典 集解引 王念孫 曰：“ 高 注傳寫脫誤，當作‘扶於，周旋也；轉，更也；曲竟，更為之’……扶輿即扶於。”《史記·司馬相如列傳》：“扶輿猗靡，噏呷萃蔡。”輿，一本作“ 與 ”。 裴駰 集解引 郭璞 曰：“《淮南》所謂‘曾折摩地，扶與猗委’也。”

(3).謂勉強扶持。《韓詩外傳》卷十：“ 茅父 之為醫也……發十言耳，諸扶輿而來者皆平復如故。”《後漢書·宋均傳》：“以疾上書乞免，詔除子 條 為太子舍人， 均 自扶輿詣闕謝恩。” 王先謙 集解引 沉欽韓 曰：“扶輿蓋 漢 晉 人常言。《晉·山濤傳》‘遂扶輿還 洛 ’，《劉寔傳》‘遂自扶輿冒險而至’，《皇甫謚傳》‘扶輿就道’，蓋勉強扶持之意。”《三國志·魏志·管寧傳》：“又年疾日侵，有加無損，不任扶輿進路以塞元責。” 王闓運 《三祭酒鮑太夫人誄》：“觀養扶輿，既涕且談。”

鳳閣

(1).華麗的樓閣。多指皇宮內的樓閣。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·曹植》：“朝游登鳳閣，日暮集華沼。”《水滸傳》第一回：“祥雲迷鳳閣，瑞氣罩龍樓。”

(2). 唐 武則天 光宅 元年(公元684年)改中書省為鳳閣、遂用為中書省的別稱。《新唐書·劉禕之傳》：“太后遣 肅州 刺史 王本立 鞫治，以敕示 禕之 ， 禕之 曰：‘不經鳳閣鸞臺，何謂之敕！’” 宋 曾鞏 《襄州遍學寺禪院碑》：“﹝ 鍾紹京 ﹞惟嗜書，家藏 王羲之 、 獻之 ， 褚遂良 書至數十百卷。以善書直鳳閣。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 蘇味道 、 王慶元 同為鳳閣侍郎。”

(3).泛指中央官邸。 唐 白居易 《詠懷》：“昔為鳳閣郎，今為二千石。” 明 高明 《琵琶記·孝婦題真》：“我相公雖居鳳閣鸞臺，常在螢窗雪案。”

金堤

亦作“ 金隄 ”。 1.堅固的堤堰。後作為堤堰的美稱。《漢書·司馬相如傳上》：“媻姍勃窣，上金隄。” 顏師古 註：“言水之隄塘堅如金也。” 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·無射九月》：“金堤翠柳，帶星采而均調。” 宋 柳永 《笛家弄》詞：“水嬉舟動，禊飲筵開，銀塘似染，金堤如繡。” 清 錢謙益 《寄督漕張御史》詩之二：“ 鐵瓮 雲帆連析木，金堤春水泛桃花。”

(2).堤名。在今 河南省 滑縣 東。《史記·河渠書》：“ 孝文 時河決 酸棗 ，東潰 金隄 。” 張守節 正義引《括地誌》：“ 金隄 ，一名 千里隄 ，在 白馬縣 東五里。”

(3).堤名。指今 四川 灌縣 都江堰 一帶 岷江 的江堤。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“西踰 金隄 ，東越 玉津 。” 劉逵 註：“ 金隄 在 岷山 都安縣 西，隄有左右口，當 成都 西也。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

洪河

大河。古時多指 黃河 。 漢 班固 《西都賦》：“右界 褒 、 斜 、 隴首 之險，帶以 洪河 、 涇 、 渭 之川，眾流之隈，汧涌其西。” 唐 李白 《為宋中丞請都金陵表》：“雖平 嵩丘 、填 伊洛 ，不足以掩宮城之骸骨；決 洪河 、灑 秦 雍 ，不足以盪犬羊之羶臊。”《宋史·河渠志一》：“近者 澶 濮 等數州，霖雨薦降， 洪河 為患。”

黃流

(1).指酒。《詩·大雅·旱麓》：“瑟彼玉瓚，黃流在中。” 毛 傳：“黃金所以飾流鬯也。” 鄭玄 箋：“黃流，秬鬯也。” 孔穎達 疏：“釀秬為酒，以鬱金之草和之，使之芬香條鬯，故謂之秬鬯。草名鬱金，則黃如金色；酒在器流動，故謂之黃流。”按，傳、箋所釋不同，此從箋疏。參閱 清 馬瑞辰 《毛詩傳箋通釋》。 南朝 梁 沉約 《梁宗廟登歌》之四：“我鬱載馨，黃流乃注。” 宋 陸游 《題齋壁》詩：“晝存真火溫枵腹，夜挽黃流灌病骸。” 章炳麟 《訄書·原教下》：“夫黃流之祼，鬱金百葉，酹之以達黃泉。”

(2). 黃河 之水。 唐 韓愈 《感二鳥賦》：“過 潼關 而坐息，窺黃流之奔猛。” 宋 陳師道 《口號》：“坐使黃流隨指顧，即看丹閣畫精神。” 清 周亮工 《庚子重九雜感用古詩十九首韻呈今醉先生並諸同人》：“ 泰山 日峩峩，黃流時浩浩。”

(3).泛指洪水。 宋 蘇軾 《次韻張昌言喜雨》：“千里黃流失故居，年來赤地到 青 徐 。” 王文誥 輯注引 趙次公 曰：“言水所衝盪，而民居不見也。” 宋 張元乾 《賀新郎·送胡邦衡待制謫新州》詞：“底事 崑崙 傾 砥柱 ，九地黃流亂注。”

安瀾

(1).水波平靜。比喻太平。《文選·王褒＜四子講德論＞》：“天下安瀾，比屋可封。” 李善 註：“瀾，水波也，安瀾，以喻太平。” 明 無名氏 《運甓記·帥閫賓賢》：“用之將帥，必能扶弱鼎於安瀾；委以一方，定可起疲民於袵席。” 清 梁清標 《送張伯珩同年按蜀》詩：“按部諸侯爭負弩，洗兵 三峽 見安瀾。”福州評話《老漁翁殲敵記》：“紅旗飄飄河山壯麗，漁鄉繁盛海國安瀾。”

(2).謂使河流安穩不泛濫。 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“將來恐不能不出於河自河，漕自漕，河專主安瀾，漕專主海運而後定。”《清史稿·河渠志一》：“前築土壩，保固隄根，頻歲安瀾，已著成效。”

利涉

(1).順利渡河。《易·需》：“貞吉，利涉大川。”《北史·魏紀一》：“冰草相結若浮橋，眾軍利涉。” 唐 孟浩然 《夜渡湘水》詩：“客行貪利涉，夜裡渡 湘 川。”

(2).稱舟楫為利涉。 唐 杜甫 《八哀詩·故司徒李公光弼》：“扶顛永蕭條，未濟失利涉。” 晉 王叡 《灸轂子錄·序樂府》：“贈人利涉，則述《公無渡河》。”

百越

古代越族居住在江、浙、閩、粵各地,各部落各有名稱,而統稱百越,也叫百粵

南取百越之地。——漢· 賈誼《過秦論》

六宗

(1).古所尊祀的六神。《書·舜典》：“肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，徧於群神。”六宗為何神， 漢 以來諸說不一：(1) 漢 伏勝 、 馬融 謂天、地、春、夏、秋、冬。(2) 漢 歐陽 、 大小夏侯 、 王充 謂位於天地四方之間，助陰陽變化者。(3) 漢 孔光 、 劉歆 謂乾坤六子：水、火、雷、風、山、澤。(4) 漢 賈逵 謂天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。(5) 漢 鄭玄 謂星、辰、司中、司命、風師、雨師。(6) 三國 魏 劉劭 謂太極沖和之氣，為六氣之宗。(7) 晉 王肅 等謂四時、寒暑、日、月、星、水旱。(8) 晉 張髦 謂祖考三昭三穆。(9) 晉 司馬彪 謂天宗、地宗及四方之宗。(10) 北魏 孝文帝 謂皇天大帝與五帝。參閱《書·舜典》 唐 孔穎達 疏、 清 俞正燮 《癸巳類稿·虞書六宗義》。

(2).謂 漢 文帝 、 武帝 、 宣帝 、 元帝 、 明帝 、 章帝 。《後漢書·安帝紀》：“癸巳，告祀二祖、六宗。” 李賢 註：“六宗，謂 孝文 曰 太宗 ， 孝武 曰 代（世）宗 ， 孝宣 曰 中宗 ， 孝元 曰 高宗 ， 孝明 曰 顯宗 ， 孝章 曰 肅宗 。”

(3).佛教以三論、法相、華嚴、律、成實、俱舍為六宗。其中，成實、俱舍二宗為小乘；其餘四宗另加天台、真言二宗，稱大乘六宗。

濟人

救助別人。 唐 裴鉶 《傳奇·韋自東》：“某一生濟人之急，何為不可？” 明 吳承恩 《壽童孟湖八十序》：“醫，仁術也，翁起僕振危，濟人之棘者幾千百矣。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·韓旭亭》：“先生深自改易，立功過格以自警，凡利眾濟人事，皆勉力為之。”

慈顏

慈祥的面容

神貺

神靈的恩賜。 唐 黃滔 《課虛責有賦》：“所謂擺揚恬澹，剖判虛空，冀其神貺，逮彼幽通。” 明 文徵明 《周康僖公傳》：“陛下以事驗之，果休徵協應，自宜遣祀，更乞鑒天人眷顧之隆，體地道効靈之實，益加修省，以答神貺。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“余用 韓 蘇 二公 衡岳 故事默禱於神，已而晴日杲杲，歸途乃誦 坡仙 ‘率然有請不我拒，信我人厄非天窮’之句以答神貺。”

護呵

亦作“ 護訶 ”。呵護，保佑。 元 袁桷 《七觀》詩：“五嶽贊襄，百靈護呵。” 明 何景明 《古松歌》：“千靈百怪相護訶，過客居人盡憐惜。” 清 褚人穫 《堅瓠十集·悼詩》：“﹝ 謝鐸 ﹞於甲寅歲失詩一冊，追念不已，因成一律：‘……也知不是 豐城 劍，敢望神明有護呵。’”