偈五十三首·其十四

偈五十三首·其十四原文

粥足飯足，飽柴飽水。

廬陵米價高，山前麥熟未。

盡乾坤剎海，都盧是個自己。

撒放眉毛眼睫間，直得放光動地。

不是如來禪，亦非第一義，更說什麼衲僧巴鼻。

爭如撒手懸崖，去卻藥忌，且唱個囉囉哩。

詩詞問答

問：偈五十三首·其十四的作者是誰？答：釋克勤
問：偈五十三首·其十四寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋克勤的名句有哪些？答：釋克勤名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

廬陵

廬陵郡,就是吉州。現在江西省吉安市

麥熟

(1).麥子成熟。《管子·輕重己》：“以春日至始，數九十二日，謂之夏至，而麥熟。”《晉書·桓溫傳》：“ 溫 恃麥熟，取以為軍資。” 唐 孟郊 《張徐州席送岑秀才》詩：“雨餘山川浄，麥熟草木涼。”

(2).指麥子成熟的季節。 唐 王建 《江陵使至汝州》詩：“回看 巴 路在雲間，寒食離家麥熟還。”《舊唐書·吐蕃傳上》：“不知節候，麥熟為歲首。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

剎海

佛教語。猶言水陸。《華嚴經·世主妙嚴品》：“一依內現依，如塵中剎海。”

都盧

(1).古國名。在 南海 一帶。國中之人善爬竿之技。《文選·張衡＜西京賦＞》：“非 都盧 之輕趫，孰能超而究升。” 李善 註：“《漢書》曰：自 合浦 南有 都盧國 。《太康地誌》曰： 都盧國 ，其人善緣高。” 晉 傅玄 《正都賦》：“ 都盧 迅足，緣脩竿而上下。”

(2).借指 都盧國 人。 唐 元稹 《再酬復言》詩：“顧我小才同培塿，知君險鬭敵 都盧 。”

(3).古代雜技名。今之爬竿戲。《漢書·西域傳贊》：“﹝ 武帝 ﹞作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古 註：“ 晉灼 曰：‘ 都盧 ，國名也。’ 李奇 曰：‘ 都盧 ，體輕善緣者也。’” 清 陶煒 《課業餘談·樂》：“都盧，緣高戲也。 都盧 ，國名，其人體輕而善緣也。” 清 丘逢甲 《書事迭前韻》之四：“都盧場闢萬人觀，民力東南近已殫。”

(4).微笑貌。 清 錢謙益 《宋玉叔＜安雅堂集＞序》：“羣兒論雹為珠，論珠為雹，喧呶聒耳，都盧一笑而已。” 清 錢謙益 《尹孔昭墓志銘》：“間有妨難，都盧一笑而已。”

(5).統統。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“五嫂曰：‘ 張郎 太貪生，一箭射兩垜。’十娘則謂曰：‘遮三不得一，覓兩都盧失。’” 唐 白居易 《贈鄰里往還》詩：“骨肉都盧無十口，糧儲依約有三年。” 宋 賀鑄 《送周開祖出守鄱陽》詩：“ 鄱陽 不乏江山助，高興都盧屬 謝公 。”

自己

(1) 自身;本身

一個人需要很長的時間才發現別人與自己有多大的不同

(2) 屬於某人自身的或某物本身的

我自己的父親

撒放

丟放。《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“大官人見莊門閉著，不去敲那門，就地上捉一塊磚兒，撒放屋上。”

眉毛

眼眶上緣長的毛

眼睫

眼睫毛。 宋 沉作喆 《寓簡》卷六：“無令一眼睫許，壞人佳思。”

直得

(1).直待；直到。 唐 韓偓 《寄京城親友》詩之二：“相思凡幾日，日欲詠離衿。直得吟成病，終難狀此心。” 宋 歐陽修 《論燕度勘滕宗諒事張皇大過札子》：“傳聞 燕度 勘鞫 滕宗諒 事，支蔓勾追，直得使盡 邠州 諸縣枷杻。” 宋 朱熹 《答黃子耕》：“已通透後，便要純熟。直得不思索時此意常在心胸之間驅遣不去方是。”

(2).只有；必須。

(3).值得。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“ 文君 （ 卓文君 ）猶直得一死， 奉倩 遺才存色，非難遇也，而以身殉之，不亦可以已乎！”《二刻拍案驚奇》卷二七：“ 向都司 道：‘為一女子，直得如此著急？’” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·林初文詩》：“ 丘 見之，慍曰：‘ 林 詩二十八字，正得二十八圈。吾詩百篇，最少豈不直得二十八圈乎？’人傳以為笑。”

放光

(1).放射光芒。 唐 白居易 《池上早春即事招夢得》詩：“雲破山呈色，冰融水放光。” 宋 蘇軾 《戲贈虔州慈雲寺鑒老》詩：“窗間但見蠅鑽紙，門外唯聞佛放光。” 王文誥 輯註：“《傳燈録》：‘佛雖不聖，且能放光。’” 茅盾 《子夜》一：“ 吳老太爺 的殘餘生命力似乎又復旺熾了，他的老眼閃閃地放光。”

(2).指銀子。《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“來往的都是大頭兒，要十兩放光纔宿一夜哩。” 明 馮夢龍 《山歌·燒香娘娘》：“算來要費介二錢箇放光。”

動地

震撼大地。《公羊傳·文公九年》：“地震者何？動地也。”《北齊書·神武紀上》：“ 神武 親送之郊，雪涕執別，人皆號慟，哭聲動地。” 唐 白居易 《長恨歌》：“ 漁陽 鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。” 毛 * 《七律·答友人》：“ 洞庭 波涌連天雪， 長島 人歌動地詩。”

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

第一義

(1).佛教語。指最上至深的妙理。也稱第一義諦、真諦、勝義諦。與世諦、俗諦或世俗諦對稱。《大乘入楞伽經·集一切佛法品》：“第一義者是聖樂處因言而入，非即是言。第一義者是聖智內自證境，非言語分別智境。言語分別不能顯示。”《壇經·付囑品》：“能善分別相，第一義不動。但作如此見，即是真如用。” 唐 杜甫 《謁文公上方》詩：“願聞第一義，迴向心地初。”

(2).泛指最為重要的道理。 明 羅洪先 《論學書》：“力行是 孔 門第一義。” 魯迅 《熱風·隨感錄三十五》：“我有一位朋友說得好：‘要我們保存國粹，也須國粹能保存我們。’保存我們，的確是第一義。”

說什

1.謂說作某某還不夠﹐比它還好。

2.無論如何。

衲僧

和尚，僧人。 唐 黃滔 《上李補闕》詩：“諫草封山藥，朝衣施衲僧。” 元 薩都剌 《江城玩雪》詩：“舟子迷歸寒浦外，衲僧疑在白雲間。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“況自此再三十年， 京 已壽登耄耋，更削髮披緇坐此洞中為衲僧耶？”

巴鼻

來由；根據。 宋 陳師道 《後山詩話》：“ 熙寧 初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂丞御史。 蘇長公 戲之曰：‘有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便姦邪。’”《水滸傳》第四五回：“這廝倒來我面前又説 海闍黎 許多事，説得個沒巴鼻。”《古今小說·裴晉公義還原配》：“那吏部官道是告敕、文簿盡空，毫無巴鼻，難辨真偽。” 周立波 《掃盲誌異》：“人家疑心不是沒有一點巴鼻的，螞蟻子不爬沒縫的磚牆。”

爭如

(1).怎么比得上。 前蜀 韋莊 《夏口行》詩：“雙雙得伴爭如雁？一一歸巢卻羨鵶。”《秦併六國平話》卷上：“龍虎未能爭社稷，爭如兩個上將軍？” 元 馬致遠 《岳陽樓》第二折：“爭如我蓋間茅屋臨幽澗，披片 * 坐法壇？”

(2).猶怎奈。 唐 駱浚 《題度支雜事典庭中柏樹》詩：“爭如燕雀偏巢此，卻是鴛鴦不得棲。” 宋 晏幾道 《臨江仙》詞：“爭如南陌上，占取一年春。”

(3).猶不如。 宋 辛棄疾 《婆羅門引》詞：“爭如不見；才相見、便有別離時。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷八：“譬如往日害相思，爭如今夜懸樑自盡，也勝他時憔悴死。”《三國演義》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，爭如留取害 曹瞞 。” 清 丁澎 《見燕》詩：“相期定似逢寒食，乍見爭如説故鄉。”

撒手

(1) 放開手

他從梯子上撒手跳下來

(2) 放棄

撒手不管

懸崖

陡峭山崖

懸崖之顛。——明· 顧炎武《復庵記》

囉哩

古代少數民族名。 清 王士禛 《池北偶談·談獻四·秦襄毅公年譜》：“ 秦州 有 囉哩 戶，乃 回回 別種……予訪得 清水 、 秦安 等縣，亦有 囉哩 ，乃移文各縣，令其共為婚姻。”