詠綠玉韘

詠綠玉韘原文

綠玉稀深綠，斯珍果偉珍。

圓光勝喻韭，德采耀浮筠。

寶豈宋人獨，用殊衛國陳。

挽強今異昔，著手愧生頻。

詩詞問答

問：詠綠玉韘的作者是誰？答：乾隆
問：詠綠玉韘寫於哪個朝代？答：清代
問：詠綠玉韘是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押真韻　出處：御製詩五集卷四十

2. 詩衛風童子佩韘注云韘決也以象骨為之著右手大指所以鉤弦闓體

參考注釋

珍果

亦作“ 珍菓 ”。珍貴的果品。《後漢書·東平憲王蒼傳》：“帝以 蒼 冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，及太官食物珍果。” 唐 李白 《答從弟幼成過西園見贈》詩：“山童薦珍果，野老開芳樽。” 金 元好問 《臨錦堂記》：“嘉花珍菓，靈峯玉湖，往往而在焉。”

圓光

(1).月亮。 唐 李白 《古風》之二：“圓光虧中天，金魄遂淪沒。” 明 劉基 《過秦樓》詞：“圓光易缺，急景難追。”

(2).佛教謂菩薩頭頂上的圓輪金光。 唐 法琳 《辨正論·喻篇上》：“ 如來 身長丈六，方正不傾，圓光七尺，照諸幽冥。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“貌堂堂，聲朗朗，頭直上只少箇圓光，卻便似捏塑來的僧伽像。”

(3).舊時江湖術士利用迷信心理騙人財物的一種方法。用鏡或白紙施以咒語，令童子視之，謂其上能現諸象，可知失物所在，或預測吉凶、禍福。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“﹝ 澄 ﹞又令一童子潔齋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，舉手視童子，粲然有輝。童子驚曰：‘有軍馬甚眾，’”據云，此即後來之圓光術。《二十年目睹之怪現狀》第一○一回：“就是甚么兼精辰州符、失物圓光的那個，天天在報上上告白的。”參閱 徐珂 《清稗類鈔·方伎·圓光》。

浮筠

玉的彩色。《禮記·聘義》“孚尹旁達信也” 漢 鄭玄 註：“孚，讀為浮。尹，讀如竹箭之筠。浮筠，謂玉采色也。” 晉 王嘉 《拾遺記·蓬萊山》：“有浮筠之簳，葉青莖紫，子大如珠，有青鸞集其上。” 唐 元稹 《出門行》：“求之果如言，剖出浮筠膩，白珩無顏色，垂棘有瑕累。”亦以指竹。 唐 陸龜蒙 《雙吹管》詩：“長短截浮筠，參差作飛鳳。”

宋人

指 周 代 宋國 人。 宋 人為 殷商 後代，受到 周人 的歧視，被譏為“蠢殷”、“頑民”。因此，在先 秦 舊籍中， 宋 人常被作為“蠢人”的代稱。《莊子·逍遙遊》：“ 宋 人資章甫而適諸 越 ， 越 人斷髮文身，無所用之。”《孟子·公孫丑上》：“ 宋 人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。”《韓非子·五蠹》：“ 宋 人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為 宋國 笑。”參閱 郭沫若 《中國古代社會研究》第二編第一章第二節。

挽強

謂拉引硬弓。 唐 杜甫 《前出塞》詩之六：“挽弓當挽強，用箭當用長。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 姚福進 者……以挽強名於 秦隴 間，至今西人謂其族為 姚硬弓 家。”《金史·酈瓊傳》：“ 瓊 乃更學擊刺挽強，試弓馬，隸 宗澤 軍。”