燕九日作

作者:乾隆 朝代:清代

燕九日作原文

節事七朝今日收,一彈指頃迅過眸。

都稱火樹銀花快,誰識望雲思雪愁。

祇覺民艱那覺樂,知無仙分故無求。

邇來倍有關心者,賊境將臨盼捷郵。

詩詞問答

問:燕九日作的作者是誰?答:乾隆
問:燕九日作寫於哪個朝代?答:清代
問:燕九日作是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押尤韻 出處:御製詩四集卷二

2. 去聲

參考注釋

節事

謂行事有節制,使合乎準則。《國語·越語下》:“ 越王 句踐 即位三年而欲伐 吳 , 范蠡 進諫曰:‘夫國家之事,有持盈,有定傾,有節事。’” 韋昭 註:“節,制也。”《史記·越王句踐世家》:“ 越王 謂 范蠡 曰:‘以不聽子故至於此,為之柰何?’ 蠡 對曰:‘持滿者與天,定傾者與人,節事者以地。’” 司馬貞 索隱:“言地能財成萬物,人主宜節用以法地,故地與之。”

今日

(1).本日;今天。《孟子·公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》:“今日有書至。”《水滸傳》第四五回:“ 楊雄 道:‘兄弟何故今日見外?有的話,但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回:“ 華忠 説:‘今日趕不到的;他連夜走,也得明日早上來。’”

(2).目前;現在。《穀梁傳·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?” 清 黃遵憲 《台灣行》:“今日之政民為主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韋護》第一章:“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

一彈指頃

頃:頃刻。原為佛教用語,佛教有“一彈指頃六十年剎那”之說。手指一彈的時間。比喻時間極短暫。

火樹銀花

形容燈火通明、煙火燦爛的節日夜景

火樹銀花合,星橋鐵鎖開。——唐· 蘇味道《觀燈》

望雲

(1).猶望氣。《後漢書·方術傳序》:“其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術,及望雲省氣,推處祥妖,時亦有以效於事也。”

(2).仰望白雲。謂仰慕君王。語出《史記·五帝本紀》:“ 帝堯 者, 放勛 。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如雲。” 唐 駱賓王 《夏日游德州贈高四》序:“因仰 長安 而就日,赴帝鄉以望雲。” 宋 張方平 《乞致仕表》:“精騖紫宸,猶結望雲之戀;跡還白社,終懷樂善之心。”

(3).仰望白雲。謂思念家鄉;思念父母。 唐 杜甫 《客堂》詩之二:“老馬終望雲,南雁意在北。別家長兒女,欲起慚筋力。” 明 屠隆 《綵毫記·歸隱林泉》:“孩兒久離膝下,未展趨庭。今慰望雲,當圖捧日。” 清 陳裴之 《湘煙小錄》:“姬素戀切所生,恆見望雲興嘆。”參見“ 望斷白雲 ”。

(4).謂企求自由。《文選·陶潛<始作鎮軍參軍經曲阿作>詩》:“望雲慙高鳥,臨水愧游魚。” 李善 註:“言魚鳥鹹得其所,而己獨違其性也。” 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》附 清 梁逢辰 和韻:“愛日且增初日學,望雲兼慰看雲情。”

民艱

民眾的艱難困苦。 明 唐順之 《鳳陽等處災傷疏》:“伏乞勅下戶部,俯念民艱。” 清 侯方域 《豫省試策四》:“皇帝軫念民艱,正供之額,概從儉薄。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》:“ 先秦 學者,生當亂世,目擊民艱,其立論大率以救世厲俗為主。”

仙分

謂成仙的素質及緣分。《南史·隱逸傳下·鄧郁》:“白日,神仙 魏夫人 忽來臨降,乘雲而至……謂 郁 曰:‘君有仙分,所以故來,尋當相候。’”

邇來

最近以來

有關

有關係;關涉,涉及

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