卜居城南二首酬兄弟甥侄·其二

原文

采椽竹屋亦天真，但喜相望北阮鄰。

等是南柯游此世，聊將傳舍誑吾身。

高門恐負於公志，近市空慚晏子仁。

定枕不聞尨也吠，蓽門圭竇固應貧。

詩詞問答

問：《卜居城南二首酬兄弟甥侄·其二》的作者是誰？答：蘇過
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

采椽

櫟木或柞木椽子。言儉樸。《韓非子·五蠹》：“ 堯 之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。”《史記·太史公自序》：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。” 司馬貞 索隱引 韋昭 曰：“采椽，櫟榱也。”《漢書·藝文志》：“茅屋采椽，是以貴儉。” 顏師古 註：“采，柞木也。” 宋 蘇軾 《超然台記》：“去雕牆之美，而蔽采椽之居。” 章炳麟 《訄書前錄·客帝匡謬》：“夫苟怠惰苟安，雖采椽茅茨，若自處於臣虜，可以亡國。”

竹屋

用竹子作材料建造的房屋。亦泛指簡陋的小屋。 唐 黃滔 《楊狀頭啟》：“土風則竹屋玲瓏，煙水則葉舟蕩漾。” 宋 梅堯臣 《仲春同師直至壠山雪中宿穰亭》詩：“與子乘羸馬，夜投山家宿，風雪滿綈裘，燈火深竹屋。” 清 洪亮吉 《乾溝道中書所見》詩：“新緑填街馬過遲，幾家竹屋枕陂池。”

天真

(1) 指不受禮俗拘束的品性

(2) 引申為單純、樸實、幼稚;頭腦簡單

不要太天真,以致相信這些政客的每件事

天真的女孩

天真似五歲的小孩

相望

互相對望

雕欄相望焉。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》

鄰國相望。——《史記·貨殖列傳》

死者相望。——《資治通鑑·唐紀》

東西相望。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

北阮

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 阮仲容 步兵居道南，諸 阮 居道北，北 阮 皆富，南 阮 貧。七月七日，北 阮 盛曬衣，皆羅綺。 仲容 以竿掛大布犢鼻褌於中庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。’”後遂以“北阮”代稱親族之富者。 唐 戴叔倫 《旅次寄湖南張郎中》詩：“閉門茅底偶為鄰，北 阮 那憐南 阮 貧。” 清 李漁 《奈何天·媒欺》：“止為這窮村擬受 西施 福，只此上佳婿難招北 阮 家。”

等是

同樣是；都是。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“等是人也，背轍失路，蹭蹬長往，而永沒九地，可不悲乎！” 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“但 載 （ 元載 ）貪甚，等是死，而 載 不如吾，吾得死於忠耶。” 宋 蘇軾 《和子由除夜元日省宿致齋》：“等是新年未相見，此身應坐不歸田。” 元 劉因 《人月圓》曲：“古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺， 太行 如礪， 黃河 如帶，等是塵埃。”

南柯

(1).朝南的樹枝。 南朝 梁簡文帝 《山齋》詩：“北榮下飛桂，南柯吟夜猿。”

(2). 唐 李公佐 作《南柯太守傳》，敘述 淳于棼 夢至 槐安國 ，娶公主，封 南柯 太守，榮華富貴，顯赫一時。後率師出征戰敗，公主亦死，遭國王疑忌，被遣歸。醒後，在庭前槐樹下掘得蟻穴，即夢中之 槐安國 。 南柯郡 為槐樹南枝下另一蟻穴。後因以指夢境。亦比喻空幻。 宋 范成大 《題城山晚對軒壁》詩：“一枕清風夢緑蘿，人間隨處是南柯。” 明 高濂 《玉簪記·重效》：“從教分手處，有夢托南柯。” 清 陳維崧 《採桑子·為汪蛟門舍人題畫冊十二幀》詞之九：“紅櫻斗帳空如水，煙月羅羅，人到南柯，一片松濤枕畔過。”

傳舍

(1).古時供行人休息住宿的處所。《戰國策·魏策四》：“令 鼻 之入 秦 之傳舍，舍不足以舍之。”《三國志·魏志·陳群傳》：“昔 劉備 自 成都 至 白水 ，多作傳舍，興費人役。” 元 薩都剌 《金陵道中題沉氏壁》詩：“萬里關河成傳舍，五更風雨憶吾廬。” 清 錢陸燦 《周亮工墓志銘》：“三仕三已，如傳舍接淅，不及有所裨益。”

(2).借指今旅館、飯店。 郁達夫 《抵檳城後見有飯店名杭州者吟成一絕》：“故園歸去已無家，傳舍名留炎海涯。”

高門

門戶高大、寬敞。舊指地位高,有錢有勢的人家(高門不一定出高才)

蓽門圭竇

同“ 篳門圭竇 ”。編竹為門，穿牆作窗。指貧窮人所居之處。《魏書·逸士傳·李謐》：“繩樞瓮牖之室，蓽門圭竇之堂，尚不然矣。” 唐 孟棨 《本事詩·情感》：“ 韓翊 少負才名……所與游皆當時名士，然而蓽門圭竇，室唯四壁。”《二十年目睹之怪現狀》第三四回：“不料這蓽門圭竇中，有這等明理女子。”