原文
倡酬已六破荒淒，詞客貽吟又日西。
欲罷未能情寓勝，將歸更喜友相攜。
上天竺外霜華重，西子湖頭烏夜啼。
此境盤桓差快意，無煩鼓瑟並姬妻。
詩詞問答
問：《蘭溪范茂明過江來訪和韻見貽七疊前韻奉答》的作者是誰？答：趙公豫
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押齊韻
參考注釋
倡酬
亦作“ 倡酧 ”。亦作“ 倡詶 ”。謂以詩詞相酬答。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 李虛己 侍郎字 公受 ，少從 江 南先達學作詩，後與 曾致堯 倡酬。” 元 劉壎 《隱居通義·鄧月巢遺稿》：“予後公三十年而生，公不以輩行前予，雅相愛重，時與倡酬。”《玉嬌梨》第十三回：“若有日與 * 花前燈下次第倡酧，方是人生一快。” 清 王鵬運 《沁園春》詞序：“今年 辛峯 來京度歲，倡詶之樂，雅擅一時。”
破荒
見“ 破天荒 ”。
詞客
擅長文詞的人。 唐 王維 《偶然作》詩之六：“宿世謬詞客，前身應畫師。” 明 沉德符 《野獲編·兵部·武臣好文》：“時 世宗 方喜祥瑞，爭以表疏稱賀博寵，收取詞客充翹館。” 蔡寅 《＜變雅樓三十年詩徵＞序》：“此三十年中，新舊遞嬗，思潮消長，騷人詞客，項背相望；顧有當於著作之林者，能有幾人哉？”
日西
(1).日向西方。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之灋測土深，正日景以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東則景夕，多風；日西則景朝，多陰。” 鄭玄 註：“﹝景﹞西於土圭，謂之日西，是地於日為近西也。”
(2).指傍晚。《素問·生氣通天論》：“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。” 唐 韓愈 《＜此日足可惜＞一首贈張籍》詩：“假道經盟津，出入行澗岡。日西入軍門，羸馬顛且僵。”《醒世姻緣傳》第五十回：“我們且自回去，等日西再來罷。”
相攜
亦作“相擕”。互相攙扶；相伴。《東觀漢記·鄧禹傳》：“ 禹 乘勝獨克，而師行有紀，皆望風相攜以迎，降者日以千數，眾號百萬。” 宋 蘇軾 《甘露寺》詩：“但有相攜人，何必素所歡。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“採蕋的游蜂，兩兩相攜；弄巧的黃鸝，雙雙作對。”《儒林外史》第八回：“當下會了帳，兩人相攜著下了船坐下。”
見“ 相攜 ”。
上天
(1) 進入天空,進入太空
飛機早已上天多時
(2) 婉辭,指人死亡
(3) 古時指天上主宰萬物的神
上天有眼
(4) 天空;天上
華重
高貴，顯要。《南齊書·百官志》：“侍中， 漢 世為親近之職， 魏 晉 選用，稍增華重，而大意不異。”《新唐書·宦者傳序》：“其在殿頭供奉，委任華重，持節傳命，光焰殷殷動四方。” 宋 洪邁 《容齋隨筆·三省長官》：“中書、尚書令在 西漢 時為少府官屬…… 魏 晉 以來，浸以華重， 唐 初遂為三省長官，居真宰相之任，猶列三品。”
西子湖
即 西湖 。 元 邵亨貞 《浣溪沙》詞：“ 西子湖 頭三月天，半篙新漲柳如煙，十年不上 斷橋 船。” 郭小川 《三門峽》詩：“明明在中原落腳，為什麼又像遨遊 西子湖 邊？”
烏夜啼
(1).樂府清商曲辭《西曲歌》名。《舊唐書·音樂志二》：“《烏夜啼》， 宋 臨川王 義慶 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 義康 於 豫章 。 義慶 時為 江州 ，至鎮，相見而哭，為帝所怪，徵還宅，大懼。妓妾夜聞烏啼聲，扣齋閤云：‘明日應有赦。’其年更為 南兗州 刺史，作此歌……今所傳歌似非 義慶 本旨。”又為琴曲名，即《烏夜啼引》，與《西曲歌》義同事異。
(2).琴曲名，即《烏夜啼引》。與《西曲歌》義同事異。《樂府詩集·琴曲歌辭四·烏夜啼引》引 唐 李勉 《琴說》：“《烏夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫獄，有二烏止於舍上。女曰：‘烏有喜聲，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《聽庾及之彈＜烏夜啼引＞》詩：“君彈《烏夜啼》，我傳樂府解古題。良人在獄妻在閨，官家欲赦烏報妻。”後世所見《烏夜啼》，內容多為男女戀情。 清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“為唱當時《烏夜啼》，青衫淚滿 江 南客。”
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 後主 李煜 用為詞牌名。 宋 人 歐陽修 、 趙令畤 等多用之。見《詞譜》卷六。
(4).曲牌名。屬南呂宮，南北曲均有，北曲較多用，字數與詞牌不同，多用在套曲中《玄鶴鳴》曲牌之後。南曲字數與有的詞牌如別名為《聖無憂》的詞牌前半段相同，作為引子。
盤桓
徘徊;逗留住宿
悵盤桓而不能。——曹植《洛神賦》
盤桓數日
盤旋環繞
快意
心情舒暢;稱心如意
微風吹來,感到十分快意
無煩
不需煩勞；不用。《左傳·昭公元年》：“ 莒 之疆事， 楚 勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十八：“無煩騎白鹿，不用駕青牛。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“且抵承 曹大 ，無煩喚 姜五 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲夢公主》：“此去定早還，無煩穿望。”
鼓瑟
(1).彈瑟。《詩·小雅·鼓鍾》：“鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辭·遠遊》：“使 湘靈 鼓瑟兮，令 海若 舞 馮夷 。” 郭沫若 《高漸離》第三幕：“自來彈琴鼓瑟的人都是瞎子，他不應該多了一雙眼睛。”
(2). 漢 楊惲 與其妻感情甚篤，於《報孫會宗書》中曰：“家本 秦 也，能為 秦 聲。婦， 趙 女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。”後以“鼓瑟”比喻夫婦感情融洽。 明 歸有光 《歸氏二孝子傳》：“ 華伯 夫婦如鼓瑟， 汝威 卒變頑嚚，考其終皆有以自達。”
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