邀山室

邀山室原文

山之德為靜，其實弗解動。

作室額曰邀，斯乃有迎送。

而山常在室，何曾待延羾。

是非彼自然，乃由我所弄。

即室亦弗知，支辭過誰訟。

詩詞問答

問：邀山室的作者是誰？答：乾隆
問：邀山室寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第一部　出處：御製詩四集卷八十四

2. 韻會凡物自動則上聲彼不動而我動之則去聲晰理頗精

參考注釋

其實

(1) 承上文轉折,表示所說的是實際情況

畫家其實並非不懂世故

(2) 確實;的確

其實不是她說的那個意思

作室

漢 上方所屬工場。上方， 漢 官署名，主管制造宮中套用器物及兵器。《漢書·王莽傳下》：“城中少年 朱弟 、 張魚 等恐見鹵掠，趨讙並和，燒作室門，斧 敬法 闥，謼曰：‘反虜 王莽 ，何不出降？’”《三輔黃圖·雜錄》：“作室，上方工作之所。”

迎送

迎來送往。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也。”《警世通言·老門生三世報恩》：“一路迎送榮耀，自不必説。” 郁達夫 《超山的梅花》：“兩旁已經有一處一處的梅林在迎送了。”亦泛指交際應酬。 唐 鄭谷 《題慈恩寺默公院》詩：“春來老病厭迎送，翦卻牡丹栽野松。” 宋 范仲淹 《上執政書》：“觀今之郡長，鮮克盡心，有尚迎送之勞，有貪燕射之逸。”

在室

女子已訂婚而未嫁，或已嫁而被休回娘家，稱“在室”。後亦泛指女子未婚。《儀禮·喪服》：“女子子在室為父。布總、箭笄、髽，衰三年。” 鄭玄 註：“言在室者，謂已許嫁。” 唐 韓愈 《唐故贈絳州刺史馬府君行狀》：“女子二人在室，雖皆幼，侍疾居喪如成人。” 明 丘濬 《大學衍義補·慎刑憲·謹詳讞之議》：“婦人從夫者也。在室之女當從父母，已醮之婦則當從夫家。”

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

是非

(1) 對與錯;正確和謬誤

是非問題

(2) 口舌;糾紛

搬弄是非

(3) 評論;褒貶

不屑隨人是非

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

我所

佛教語。謂與“我”相對之外物。《智度論》卷三一：“我是一切諸煩惱根本，先著五素為我，然後著外物為我所。” 南朝 宋 謝靈運 《浮雲》詩：“諸法既無我，何由有我所。” 章炳麟 《人無我論》：“自八識六根以至一毛一孔屬於內界者，假説為我；自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者，説為我所，而我與我所又非一成不變也。”

支辭

亦作“ 支詞 ”。1.強為之辭。 宋 戴埴 《鼠璞·詩書篇名》：“惟《雨無正》、《酌》、《賚》於詩無所取， 毛 氏強為之辭，曰‘雨自上下’，曰‘賚，予也’，曰‘酌先祖之道，中心不安’。雖支辭強辯，與詩絶不類。” 明 沉德符 《野獲編補遺·列朝·聖諭門工》：“﹝ 嘉靖帝 ﹞急欲先立 奉天門 樓。時長工部者為 趙文華 ，惶窘無計，支詞以對。”

(2).蕪蔓虛飾之辭。 明 歸有光 《贈菩提寺坤上人序》：“雖數萬言，不過一二要言而已，而支辭漫説，若此之富。” 劉師培 《文說·記事》：“甚至加虛鍊飾，博採諛言，喻過其體，詞沒其義…… 漢 兵敗績， 睢水 為之不流； 赤眉 納降，積甲高於 熊耳 ； 董生 乘馬，不知牡牝； 翟公 之門，可張雀羅：事資虛飾，是曰支詞。”