香岩室

作者：乾隆朝代：清代

香岩室原文

淨室精嚴梵宇旁，四時花雨落繩床。

不須薰著芬陀利，世界三千意蕊香。

詩詞問答

問：香岩室的作者是誰？答：乾隆
問：香岩室寫於哪個朝代？答：清代
問：香岩室是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押陽韻　出處：御製詩三集卷二十六

參考注釋

淨室

清靜、乾淨的屋子(多指和尚或尼姑的住室)

精嚴

精練謹嚴

選材精嚴

梵宇

佛寺。《梁書·張纘傳》：“經法王之梵宇，覩因時之或躍；從四海之宅心，故取亂而誅虐。” 唐宋之問《登禪定寺閣》詩：“梵宇出三天，登臨望八川。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“小生是西洛貧儒，四海遊學歷州府，至蒲州，因而到梵宇。”《老殘遊記》第二回：“﹝ 老殘 ﹞到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間。”

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀韋莊《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋陸游《老學庵筆記》卷二：“ 靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。漢文帝作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎高祖，《四時》廣於孝文。”參見“ 四時舞 ”。

花雨

(1).花季所降的雨。前蜀貫休《春山行》詩：“重疊太古色，濛濛花雨時。” 宋向子諲《水龍吟·紹興甲子上元有懷京師》詞：“更冥冥，一簾花雨。” 元張雨《次孫大方仙興詩韻》：“花雨掃塵鸞帚溼，島雲承韈蜃樓昬。”

(2).佛教語。諸天為讚嘆佛說法之功德而散花如雨。《仁王經·序品》：“時無 * 雨諸香華，香如須彌，華如車輪。”後用為讚頌高僧頌揚佛法之詞。唐李華《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：“十里花雨，四天香雲，幢幡葢網，光蔽日月。” 唐李白《尋山僧不遇作》詩：“香雲徧山起，花雨從天來。” 趙光榮《里湖紀游》詩：“花雨散諸天，慈雲廣蔭庇。”

(3).落花如雨。形容彩花紛飛。郭沫若《雙倍的春天》詩序：“ 北京市民夾道歡迎，花雨滿天，歡雷震地，人人臉上都煥發出無上的喜意。”

繩床

見“ 繩牀 ”。一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，並用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子法首等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪願數百言。” 唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，鹹用繩牀。” 宋王觀國《學林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也。” 清杜濬《為斯上人題》詩：“誰識山僧意，繩牀繪牡丹。” 清黃宗羲《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年。”

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞堯不須許由、巢父，而建號天下；周不待伯夷、叔齊，而王道以成。” 唐張志和《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到襄陽府，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

世界

(1)

(2) 一切事物的總和

世界觀

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社會狀況

現在是什麼世界,還允許你不講理

(6) 領域;活動範圍

內心世界

(7) 江山

金腰帶銀腰帶,趙家世界朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》

(8) 大家,眾人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 詞話》

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。三國魏陳琳《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐李白《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。南朝宋謝靈運《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於赤縣；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”