每御乾清宮輒聞上書房諸皇子誦讀聲欣然會心兼憶舊況

作者：乾隆朝代：清代

原文

呫嗶達璿除，居稽切講廬。

為聲何朗朗，毓德想魚魚。

教子慚貞觀，延師企二疏。

豈如王氏癖，頗鄙李生漁。

樂志因時敏，研精值歲餘。

明窗晴旭暖，忽憶十年初。

詩詞問答

問：《每御乾清宮輒聞上書房諸皇子誦讀聲欣然會心兼憶舊況》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押魚韻　出處：御製詩初集卷二十八

參考注釋

呫嗶

亦作“ 呫畢 ”。猶佔畢。後泛稱誦讀。明李贄《王龍谿先生告文》：“先生以言教天下，而學者每呫嗶其語言，以為先生之妙若斯也，而不知其糟粕也，先生不貴也。” 清樂宮譜《毛生》：“公等窮年呫畢，足跡不出三里外，寧知世路之嶮巇哉。” 田北湖《論文章源流》：“ 漢興試士，呫嗶之徒，相率應制，以博祿位。”

居稽

謂居於今世而求合於古代。指懷古。語本《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽。” 鄭玄註：“稽，猶合也，古人與合則不合於今人也。” 清劉大櫆《程易田詩序》：“念長與諸君子游處，不可得矣。居稽也，弦誦也，欣欣而忘其倦也。”

朗朗

用以形容聲音響亮的象聲詞

朗朗的讀書聲

歌聲朗朗

毓德

修養德性。南朝宋顏延之《皇太子釋奠會作詩》：“稟道毓德，講藝立言。” 南朝梁劉孝標《辨命論》：“皆毓德於衡門，並馳聲於天地。”《隋書·房陵王勇傳》：“太子毓德東宮，左右何須強武？”

教子

在洗禮時某人為教父,而教父保證將其教養成為基督徒

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉陸機《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉陸雲《歲暮賦》：“於是顓頊御時，玄冥統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善注引張晏曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周道安《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐李華《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。章炳麟《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕宋賢程伯淳言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。

二疏

亦作“ 二疎 ”。指漢宣帝時名臣疏廣與兄子受。廣為太傅，受為少傅，同時以年老乞致仕，時人賢之。歸日，送者車數百輛，設祖道，供張東都門外。晉張協《詠史》：“藹藹東都門，群公祖二疎。”《隋書·韋世康傳》：“欲追蹤二疎，伏奉尊命。” 唐護國《歸山作》詩：“四皓將拂衣，二疏能掛冠。” 明何景明《蹇賦》：“予羨夫二疏之鑑止兮，齊縣輿而脫駕。”

樂志

舊時紀傳體史書中用以綜述音樂發展沿革、典章制度的篇章。《史記》有《樂書》，《晉書》、《宋書》、《南齊書》等有《樂志》，《隋書》、《舊唐書》有《音樂志》，《漢書》、《新唐書》、《元史》則與禮合併為《禮樂志》。

愉悅心志。《戰國策·趙策二》：“昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。” 晉潘尼《安石榴賦》：“華實並麗，滋味亦殊，可以樂志，可以充虛。”

研精

(1).盡心；專心。三國魏曹操《請爵荀彧表》：“ 彧左右機近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極鋭，以撫庶事。” 晉夏侯湛《東方朔畫贊》：“乃研精而究其理，不習而盡其功。”

(2).窮究精義。《後漢書·盧植傳》：“少與鄭玄俱事馬融，能通古今學，好研精而不守章句。” 晉張華《勵志》詩：“末伎之妙，動物應心。研精躭道，安有幽深。” 唐楊炯《從弟去盈墓志銘》：“ 朱穆好學，中食忘飱；譙周研精，欣然獨笑。”

(3).猶精研。《後漢書·曹褒傳》：“﹝ 褒 ﹞常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“論也者，彌綸羣言而研精一理者也。” 宋范仲淹《進故朱寀所撰＜春秋文字＞及乞推恩與弟寘狀》：“﹝ 寀 ﹞幼有俊材，服膺儒術，研精道訓，務究本源。” 梁啓超《中國學術思想變遷之大勢》第三章第一節：“士之欲得志於時者，莫不研精學問，標新領異，以自取重。”