虎邱寺五疊蘇東坡韻原文
蘇城北平原，拔地起崇嶺。
其磴五十三，其澗通深井。
嶺頂法王宮，浮圖矗雄耿。
梵唱落雲間，絲管真䀨黽。
虛傳虎踞巔，徒說劍飛礦。
盡信不如無，論欲戒奇猛。
玉局同此意，安貼新詞騁。
用韻不妨險，廢食豈因哽。
逮茲五疊之，雖遜響缽頃。
拙速頗亦成，足遣清興冷。
仰蘇樓咫尺，致我睪思永。
旋蹕循山塘，歷歷觀民景。
鐘聲漸以遠，針尖餘塔影。
顧問扈駕臣，可誤奏章請。
詩詞問答
問：虎邱寺五疊蘇東坡韻的作者是誰？答：乾隆
問：虎邱寺五疊蘇東坡韻寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押梗韻 出處：御製詩四集卷六十九
參考注釋
平原
廣闊平坦的原野
吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
拔地
(1) 狠狠地
拔地瞅了一眼
(2) 在地面上陡然聳立
拔地孤峰
拔地而起的高樓
深井
(1) 水面的深度超過7米的一種井
(2) 豎直深孔(如礦井或深坑)
法王
(1).佛教對 釋迦牟尼 的尊稱。亦借指高僧。《法華經·譬喻品》：“我為法王，於法自在。” 宋 蘇軾 《贈虔州慈雲寺鑒老》詩：“卻須重説圓通偈，千眼薰籠是法王。” 清 金農 《得宋高僧手寫＜涅槃經＞殘本即題其後》詩：“法王力大書體肥，肯落人間寒與飢。”
(2). 元 明 等朝授予紅教喇嘛首領的封號。 元世祖 至元 七年封薩迦派首領 八思巴 為大寶法王。 明 朝分封噶舉派、薩迦派、格魯派的上層喇嘛為大寶法王、大乘法王、大慈法王等。 吳晗 《朱元璋傳》第四章二：“ 明 朝繼承 元 朝的制度，設立了軍事統治機構，並封其長老為國師、法王，令其撫治人民，定期朝貢。”
(3).指天主教教皇。 魯迅 《墳·人之歷史》：“ 羅馬 法王，又竭全力以塞學者之口。”
浮圖
(1) 梵語音譯,對佛或佛教徒的稱呼,也專指和尚。也作“浮屠”“佛圖”
唐浮圖 慧褒始舍於其址。—— 宋· 王安石《游褒禪山記》
(2) 指佛塔
救人一命,勝造七級浮屠
雄耿
剛強耿直。《北史·遼西公意烈傳》：“ 意烈 性雄耿，自以帝屬，恥居 跋 下，遂陰結徒黨，將襲 鄴 。”
梵唱
梵唄。 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷五：“﹝ 曹植 ﹞嘗登 魚山 臨 東阿 ，忽聞巖岫里有誦經聲……即效而則之。今之梵唱，皆 植 依擬所造。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美傷史拱山人》：“逋客預齋還梵唱，老猿窺祭亦悲吟。” 清 龔自珍 《杭州有所追悼而作》：“ 杭州 風俗鬧蘭盆，緑蠟金爐梵唱繁。” 陳世宜 《醉歌》：“高歌梵唱聲相雜，龍鳴獅吼成須臾。”
雲間
松江府的別稱。現在上海松江縣一帶。因西晉文學家陸雲(字士龍,家在松江府治所在地華亭)對客自稱“雲間陸士龍”而得名
絲管
弦樂器與管樂器。泛指樂器。亦借指音樂。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·高陽王寺》：“入則歌姬舞女，擊竹吹笙，絲管迭奏，連宵盡日。” 唐 杜甫 《贈花卿》詩：“ 錦城 絲管日紛紛，半入江風半入雲。” 金 王若虛 《恆山堂記》：“每府僚宴集其上，綺羅照野，絲管沸天，遊人指點咨嗟，邈在仙境。” 清 馮班 《鈍吟雜錄·正俗》：“古人之詩皆樂也，文人或不閒音律，所作篇什，不協於絲管。”
虛傳
空傳其名；不實的傳說。 唐 杜甫 《姜楚公畫角鷹歌》：“此鷹寫真在 左綿 ，卻嗟真骨遂虛傳。” 宋 秦觀 《次韻子由題摘星亭》：“不見燒香成宿霧，虛傳裁錦作障泥。” 清 顧炎武 《千官》詩：“ 武帝 求仙一上天， 茂陵 遺事只虛傳。”
虎踞
(1).如虎之蹲踞。比喻人物威武。 宋 李石 《續博物志》卷十：“ 商容 與 殷 民觀 周 師之入……見 太公 ，曰：‘吾新君也。’ 容 曰：‘非也。其人虎踞而鷹趾，當敵將眾，威怒自倍。’”
(2).喻指地形的雄壯險要。《太平御覽》卷一五六引 晉 張勃 《吳錄》：“ 劉備 曾使 諸葛亮 至京，因觀 秣陵 山阜，乃嘆曰：‘ 鐘山 龍蟠， 石頭 虎踞，帝王之宅也。’” 唐 李白 《金陵歌送別范宣》：“ 石頭 巉巖如虎踞，凌波欲過滄 江 去。”
(3).形容怪石雄偉之狀。 唐 王績 《游北山賦》：“石當階而虎踞，泉度牖而龍吟。”
徒說
白說；空說。 明 史叔考 《小措大·旅思》套曲：“夢迷離，空有蝴蝶，好事枉徒説。” 郭沫若 《王昭君》第一幕：“我以後要把這類徒說夢話的書，全盤投在火坑裡去。”
不如
表示前面提到的人或事物比不上後面所說的
天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》
自以為不如。——《戰國策·齊策》
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