同徐茂吳游白岳信宿紫霄樓·其一

原文

東南真氣抱神皋，謁帝重來感二毛。

塵世漫隨滄海變，名山不改白雲高。

泉鳴石壁飛寒雨，風入松林急暮濤。

聞道襄城迷七聖，勞生𨚗得解天韜。

詩詞問答

問：《同徐茂吳游白岳信宿紫霄樓·其一》的作者是誰？答：佘翔
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押豪韻

參考注釋

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

真氣

(1).人體的元氣，生命活動的原動力。由先天之氣和後天之氣結合而成。道教謂為“性命雙修”所得之氣。《素問·上古天真論》：“恬惔虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？” 唐  王維 《賀元元皇帝見真容表》：“臣聞仙祖行化，真氣臨關；聖人降生，祥光滿室。” 宋  蘇軾 《上神宗皇帝書》：“不善養生者，薄節慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽，根本已危，僵仆無日。” 明  陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“三昧上真氣已全，百鍊中凡心俱浄。”

(2).指剛正之氣。 清  蔣士銓 《臨川夢·送尉》：“英雄欺世，久之畢竟難瞞，胸中既無真氣蟠，筆下焉能力量完！” 侯方域 《祭吳次尾文》附 清  徐作肅 評：“ * 嗚咽，全是一團真氣。此等文正以不必剪裁為佳。”

(3).特指帝王的氣象。 唐  杜甫 《送重表侄王砅評事使南海》詩：“ 秦王 時在座，真氣動戶牖。”

神皋

亦作“神皐”。 1.神明所聚之地。《文選·張衡＜西京賦＞》：“爾乃廣衍沃野，厥田上上，寔為地之奧區神皋。” 李善 註：“謂神明之界局也。”

(2).引申為神聖的土地。 清 龔自珍 《尊隱》：“將與汝枕高林，藉豐草，去沮洳，即犖確，第四時之榮木，矚九州之神皋。” 曹亞伯 《武昌革命真史·武昌起義》引《布 * 電》：“何物胡 清 ，敢亂天紀，挽弓介馬，竟履神皋。”

(3).指京畿。《文選·任昉＜齊竟陵文宣王行狀＞》：“公內樹寬明，外施簡惠，神皋載穆，轂下以清。” 李周翰 註：“神皋，謂都畿之內。”《南齊書·州郡志上》：“ 揚州 京輦神皋。”《宋史·刁衎傳》：“神皋勝地，天子所居，豈使流囚於此聚役。” 明 楊慎 《鹹陽》詩：“帝里繁華歇，神皋歲月多。”

(4).肥沃的土地。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“ 禹 穴神皋，地埒分 陝 。” 李周翰 註：“皋，地也，其地肥沃故云神皋。”《宋書·自序傳·沉亮》：“竊見郡境有舊石堨，區野腴潤，實為神皋。” 唐 溫庭筠 《秋日》詩：“爽氣變昏旦，神皋徧原隰。”

重來

(1).再來；復來。 晉  陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋  秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”

(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝  元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”

二毛

(1).斑白的頭髮。常用以指老年人。《左傳·僖公二十二年》：“君子不重傷，不禽二毛。” 杜預 註：“二毛，頭白有二色。” 晉  葛洪 《抱朴子·遐覽》：“二毛告暮，素志衰頽。” 宋  蘇軾 《八月七日初入贛過惶恐灘》詩：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。” 胡韞玉 《春日寄懷馬一浮》詩：“病餘人事懶，愁畏二毛侵。”

(2). 晉  潘岳 《秋興賦序》：“余春秋三十有二，始見二毛”。後因以“二毛”指三十餘歲。 北周  庾信 《哀江南賦序》：“ 信 年始二毛，即逢喪亂。” 倪璠 註：“以 滕王逌 序‘己亥，年六十七歲’逆數之，逢亂之歲， 子山 時年三十有六。” 宋  李宗諤 《先公談錄》：“ 宗諤 二毛之年，丁先公憂。”按：先公 李昉 死於公元九六六年， 宗諤 生於公元九 * 年，時年三十三歲。

(3).即二毛子。 清  黃遵憲 《三哀詩》：“讙譁殺二毛，萬頭相傾擠。” 錢仲聯 箋註：“ 袁昶 《亂中日記》：‘見洋人呼曰大毛子，見教民呼曰二毛子。’”《中國歌謠資料·義和團歌謠·砍二毛》：“洋人進 中國 ，二毛直起腰。狗仗人勢，橫行霸道。”參見“ 二毛子 ”。

(4).方言。謂皮毛短。 謝覺哉 《孔夫子與老農》：“他又縫了許多衣服：狐皮桶子、羔皮桶子、二毛桶子，大毛桶子。” 李季 《當紅軍的哥哥回來了·一封信》詩：“身穿二毛皮大衣，聽問路忙答話跳下牲靈。”

塵世

佛教、道教等指人世間,現實世界

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅。”《莊子·天地》：“乘彼白雲，至於帝鄉。”《史記·封禪書》：“其夜若有光，晝有白雲起封中。” 唐  蘇頲 《汾上驚秋》詩：“北風吹白雲，萬里渡 河  汾 。”《文匯報》1983.10.12：“《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著 蓬萊閣 主要建築，似仙山又似蜃樓。”

(2). 黃帝 時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》“ 黃帝 雲師雲名” 顏師古 注引 漢  應劭 曰：“ 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。” 唐  孫逖 《授裴敦復刑部尚書制》：“委之刑柄，俾踐白雲之師。” 宋  吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“ 胡武平  宿 ，賀 晏元獻 轉刑部侍郎啟云：‘紫詔疏恩，白雲登秩。’”

(3).指《白雲謠》。 唐  李白 《大獵賦》：“哂 穆王 之荒誕，歌《白雲》之 西母 。” 唐  白居易 《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。” 景耀月 《遠遊》詩：“翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。”參見“ 白雲謡 ”。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：“其親在 河陽 別業， 仁傑 赴 并州 ，登 太行山 ，南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。” 宋  岳珂 《桯史·開禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。” 宋  趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 梁瑄 不歸， 璟 每見東南白雲即立望，慘然久之。” 清  黃遵憲 《感懷》詩：“下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。”參見“ 白雲篇 ”。

(5).喻歸隱。 晉  左思 《招隱詩》之一：“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。” 南朝  梁  陶弘景 《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。” 唐  錢起 《藍田溪與漁者宿》詩：“一論白雲心，千里 滄州 趣。” 宋  張炎 《甘州》詞：“載取白雲歸去，問誰留 楚 佩，弄影中州？” 明  徐渭 《贈余君》詩：“三年臥白雲，一醉撫流水。”

(6).特指 陳摶 。 宋  王闢之 《澠水燕談錄·高逸》：“ 陳摶 ， 周世宗 常召見，賜號 白雲先生 。 太平興國 初，召赴闕， 太宗 賜御詩云：‘曾向前朝出 白雲 ，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。’”

(7).指 白雲亭 。參見“ 白雲亭 ”。

鳴石

(1).撞擊後能傳聲甚遠的石頭。可作砧石、磬石。《山海經·中山經》：“﹝ 長石之山 ﹞其西有谷焉，名曰 共谷 ，多竹， 共水 出焉，西南流注於 洛 ，其中多鳴石。” 郭璞 註：“ 晉  永康 元年， 襄陽郡 上鳴石，似玉，色青，撞之聲聞七八里，即此類也。” 袁珂 校註：“鳴石，蓋磬石之類。 郭 説 襄陽郡 上鳴石，見《晉書·五行志》。” 北周  庾信 《夜聽搗衣》詩：“鳴石出 華陰 ，虛桐採鳳林。” 唐  楊炯 《和劉長史答十九兄》：“宮徵諧鳴石，光輝掩燭輪。”

(2).使山石發出鳴聲。 南朝  宋  鮑照 《游思賦》：“鴻晨驚以響湍，泉夜下而鳴石。”

壁飛

猶後世所謂飛檐走壁。形容有攀越絕技、能在壁上行走如飛的人。傳說 唐  柴紹 的弟弟，勇武有力，善攀登，遇高牆，緣壁而上，輕快如飛。時人稱為壁飛。見 五代  劉氏 撰《耳目記》。又 張鷟 《朝野僉載》卷六所記略同，但稱“壁龍”。

風入松

(1).古琴曲名。《樂府詩集·琴曲歌辭四·風入松歌》 宋  郭茂倩 題解：“《琴集》曰：‘《風入松》， 晉  嵇康 所作也。’” 明  高明 《琵琶記·琴訴荷池》：“兩個夫妻正和美，説甚么宮怨，相公，當此夏景，只彈一曲《風入松》好。”《續資治通鑑·宋太宗至道元年》：“宰相問曰：‘新曲何名？’ 文濟 曰：‘古曲《風入松》也。’”

(2).詞牌名。有雙調七十二、七十三、七十四、七十六字四體，平韻。參閱《詞譜》卷十七。

(3).曲牌名。南北曲皆有。字句格律均與詞牌七十六字型前半闋略同。北曲屬雙調，用在套曲內或用作小令。南曲屬仙呂入雙調，用作過曲。

聞道

(1).領會某種道理。《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。” 唐  韓愈 《師說》：“聞道有先後，術業有專攻。” 明  李贄 《卓吾論略》：“吾父子儻亦聞道於此，雖萬里可也。”

(2).聽說。 唐  杜甫 《秋興》詩之四：“聞道 長安 似弈棋，百年世事不勝悲。” 元  秦簡夫 《趙禮讓肥》第二折：“豈不聞道是哀哀父母劬勞。” 李木庵 《東山吟》：“聞道時危黨錮急，傷心不許問家國。”

七聖

(1).指傳說中的 黃帝 、 方明 、 昌寓 、 張若 、 謵朋 、 昆閽 、 滑稽 七人。《莊子·徐無鬼》：“ 黃帝 將見 大隗 乎 具茨 之山， 方明 為御， 昌寓 驂乘， 張若 、 謵朋 前馬， 昆閽 、 滑稽 後車，至於 襄城 之野，七聖皆迷，無所問塗。” 北周  庾信 《至老子廟應詔》詩：“路有三千別，途經七聖迷。” 唐  元稹 《望雲騅馬歌》：“七聖心迷運方厄，五丁力盡路猶窄。” 清  張尚瑗 《仙霞關》詩：“迴谿互證前路失，恍惚七聖迷 崆峒 。”

(2).指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文王 、 武王 、 周公 。《三國志·魏志·杜恕傳》：“雖歷六代而考績之法不著，關七聖而課試之文不垂。”《資治通鑑·魏明帝景初元年》引此文， 胡三省 注云：“七聖： 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 、 周公 。”

(3).指 唐 代的 肅宗 、 代宗 、 德宗 、 順宗 、 憲宗 、 穆宗 、 敬宗 七位君主。 唐  杜牧 《原十六衛》：“七聖旰食，求欲除之且不能也。”《資治通鑑·唐文宗太和七年》引此文， 胡三省 注云：“七聖，謂 肅 、 代 、 德 、 順 、 憲 、 穆 、 敬 。”

(4).道家指 高聖玉帝君 等七位上仙。《雲笈七籤》卷八：“七聖者， 高聖玉帝君 、 高聖太上大道君 、 上聖紫清太素三元君 、 上聖白 * 臺九靈太真西王母 、 上聖中央黃老君 、 上聖榑桑太帝君 、 後聖金闕帝君 也。” 南唐  張紹 《沖佑觀》詩：“七聖斯嚴，三君如在。”

(5).佛教以隨信行、隨法行、信解、見至、身證、慧解脫、俱解脫七品修行階次為七聖。乃見道後的修行階次。見《俱舍論·分別賢聖品》。 唐  王維 《過盧員外宅看飯僧共題》詩：“三賢異七聖，青眼慕青蓮。”

勞生

《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死。”後以“勞生”指辛苦勞累的生活。 唐  張喬 《江南別友人》詩：“勞生故白頭，頭白未應休。” 宋  王禹偁 《惠山寺留題》詩：“勞生未了還東去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明  劉基 《次韻和孟伯真感興》之二：“無用文章豈療飢，勞生筋骨已支離。” 郁達夫 《夜偕陳世鴻氏、松永氏宿鼓山》詩：“供宿 贊公 房，一洗勞生悴。”