擬古

擬古原文

閱世貴知忌，骯髒始多愆。

趾發物已迕，意行悔相連。

苦抱叔夜僻，誰辨箕季賢。

坦枉固有分，直絲寧改弦。

豈不悟裸撾，賈禍幾席前。

鴻鵠各負志，輮方豈成圓。

出門欲學步，足亂首忽顛。

何如執堅貞，歲晏循固然。

王道本寬衍，鍥薄世謂良。

鞟革大始裂，箠軛齊已僵。

雖剔毫末疵，不顧根本傷。

譬彼几上琴，軫急寧久張。

中行任智敗，季孫以斂亡。

覆車鑒不遠，胡為復周章。

廟堂宜有樞，開闔道始昌。

憑誰用楊綰，暫為輟絲簧。

詩詞問答

問：擬古的作者是誰？答：石寶
問：擬古寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：熊峰集卷一

參考注釋

閱世

經歷時世。 唐 劉禹錫 《宿誠禪師山房題贈》詩之二：“視身如傳舍，閲世甚東流。” 宋 蘇軾 《樓觀》詩：“門前古碣臥斜陽，閲世如流事可傷。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“﹝ 端溪 石硯﹞端凝靜默，有勵俗之守焉；厚重不毀，有閲世之壽焉。” 季羨林 《西諦先生》：“我們當時差不多都才二十歲左右，閱世未深，尚無世故，正是天不怕，地不怕的時候。”

貴知

謂貴在周知下情。 明 王文祿 《求志編》卷一：“守令之法必貴知，故曰知縣、知府，通一縣一府周知之也。”

貴在有智慧。知，“ 智 ”的古字。《國語·吳語》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴知矣。” 韋昭 註：“言人不能以危易安，以死易生，則何貴於知矣。”

骯髒

(1)

(2) 髒;不乾淨

骯髒的街道

骯髒的池塘

(3) 比喻卑鄙、醜惡;道義上應受指責

骯髒的交易

發物

指富於營養或有刺激性、容易使瘡癤或某些疾病發生變化的食物。如魚蝦、羊肉等

意行

(1).謂心之所思。《管子·內業》：“見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨樂其身，是謂雲氣，意行似天。”

(2).猶信步。 唐 劉禹錫 《蠻子歌》：“腰斧上高山，意行無舊路。” 宋 范成大 《與正夫朋元游陳侍御園》詩：“沙際春風捲物華，意行聊復到君家。” 清 錢謙益 《登南岩抵破山即事》詩：“意行曳杖隨所騁，遙林紅葉紛相請。”

(3).思想行為。《韓非子·說疑》：“亂主則不然，不知其臣之意行，而任之以國。” 宋 陳師道 《次韻德麟督叔弼季默詩及破余酒戒》：“意行無人非，駿發不中休。”

相連

互相連線;彼此關聯

前後相連

叔夜

周 代“八士”之一。相傳為掌管山澤的官員。參見“ 叔夏 ”。

固有

從一開始就有的

從其中引出其固有的而不是臆造的規律性。——《改造我們的學習》

改弦

亦作“ 改絃 ”。更換樂器的弦線。比喻改革制度或變更方法。 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“ 吳 之杪季，殊代同疾，知前失之於彼，不能改弦於此，鑒亂亡之未遠，而躡傾車之前軌。” 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“或逢天之怒，則思桑林之引咎，不吝改絃於宜易之調，不恥反迷於朝過之塗。” 宋 黃庭堅 《常父惠示丁卯雪十四韻謹同韻賦之》：“改弦張敝法，病十九已瘳。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“若理解不明，貞淫未辨，妄竊古人成語，以為己有；膠柱者寶其唾餘，改弦者失其宗旨，古人亦安恃此知己也？” 魯迅 《書信集·致黎烈文》：“放言已久，不易改弦，非不為也，不能也。”參見“ 改弦更張 ”。

不悟

(1).沒有覺察。《史記·張儀列傳》：“ 張儀 曰：‘嗟乎，此在吾術中而不悟，吾不及 蘇君 明矣！’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 晉武帝 既不悟太子之愚，必有傳後意，諸名臣亦多獻直言。”

(2).不了解；不理會。《南史·江淹傳》：“不悟明公見眷之重。”《隋書·史祥傳》：“本即述職南蕃，宣條下國，不悟皇鑒曲發，備位少陽。”

(3).不覺悟。 清 嚴有禧 《漱華隨筆·封繼妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《漁家傲》一闋。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“ 清 時，許多 中國 人似並不悟自己之為奴，一嘆。”

賈禍

自招禍患

陳寅曰:“昔吾主 范氏,今子主 趙氏,又有納焉,以楊楯賈禍,弗可為也己。”——《左傳·定公六年》

幾席

幾和席，為古人憑依、坐臥的器具。《史記·禮書》：“疏房牀笫幾席，所以養體也。” 宋 歐陽修 《和徐生假山》詩：“豈如幾席間，百態生濃纖。暮雲點新翠，孤煙起朝嵐。” 清 吳偉業 《松鼠》詩：“尋繩透簾幕，掉尾來幾席。”

鴻鵠

即天鵝。因飛得很高,所以常用來比喻志向遠大的人

鴻鵠之志 。——《史記·陳涉世家》

慕鴻鵠以高翔。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

負志

(1).失意；不得志。語本《史記·蘇秦列傳》：“﹝ 蘇代 ﹞曰：‘臣， 東周 之鄙人也。竊聞大王義甚高，鄙人不敏，釋鉏耨而乾大王。至於 邯鄲 ，所見者絀於所聞於 東周 ，臣竊負其志。’” 宋 陳傅良 《祭鄭龍圖母夫人》：“至於 龍圖 稍稍宦達，位逮九卿，夫人固為之歡，而亦不以 景元 之負志流落不逢為恥。”

(2).懷有的志向。 清 歸莊 《詠史》之三：“ 終軍 未弱冠，負志何其雄！”

出門

(1) 離家外出或遠行

(2) 〈方〉∶出嫁

學步

學習走路

剛會學步的孩子

亂首

(1).禍亂的開端。《老子》：“夫禮者，忠信之薄而亂之首。”《漢書·刑法志三》：“今不正其本，而置 廷平 以理其末也，政衰聽怠，則 廷平 將招權而為亂首矣。”

(2).作亂的頭子。《文子·道德》：“夫失道者，奢泰驕佚……作難結怨，為兵主，為亂首。” 馬王堆 漢 墓帛書《十六經·順道》：“不為亂首，不為宛謀（怨媒）。” 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第三二回：“ 川 督勒令交出亂首，方準代為調停。”

(3).頭髮散亂。《晏子春秋·諫下十五》：“被髮亂首，南面而立，傲然。” 三國 魏 應璩 《與崔援書》：“豈有亂首抗巾以入都城，衣不在體而以適人乎？”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

堅貞

不改變節操

堅貞不屈

歲晏

(1).一年將盡的時候。 唐 白居易 《觀刈麥》詩：“吏祿三百石，歲晏有餘糧。” 明 劉基 《秋日慘澹》：“歲晏玄冰兮，知將奈何？” 清 納蘭性德 《採桑子》詞：“點鬢霜微，歲晏知君歸不歸？”

(2).指人的暮年。語本《楚辭·九歌·山鬼》：“留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予！” 唐 王維 《秋夜獨坐懷內弟崔興宗》詩：“吾生將白首，歲晏思滄洲。” 唐 李白 《贈崔郎中宗之》詩：“歲晏歸去來，富貴安可求！”

固然

(1) 雖然

工作固然很忙,但還是可以抽出一些時間來的

(2) 參考、表示承認這一事實,也不否認那一事實時,解釋為“的確”、“確實”

大米白面固然好,高粱玉米也不錯

(3) 本來的樣子;原來的那樣

依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。——《莊子·養生主》

道本

(1).立身行道、經世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝 齊 周顒 《難張長史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓，業愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創業，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風，恢張道本。”

(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨雲鄉，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本。”

寬衍

(1).寬闊平坦。《易·需》“象曰‘需於沙’，衍在中也” 唐 孔穎達 疏：“衍謂寬衍，去難雖近，猶未逼於難，而寬衍在其中也。” 明 劉基 《紹興崇福寺記》：“故其地獨寬衍，其水始通舟檝。” 明 蔣一葵 《長安客話·龍門所》：“南有 葫蘆峪 。峪有二口，狹僅二十餘丈，中則寬衍，形如葫蘆。” 清 東軒主人 《述異記·怪洋三則》：“邇年有泛海歸者，會遇颶風，飄至一島，山勢高峻，海岸寬衍。”

(2).漫延；延展。 清 魏源 《湖北隄防議》：“ 江 之在上世也，有七澤以漾之，有南 雲 北 夢 ，八百里以分瀦之。夏秋潦盛，則游波寬衍，有所休息。”

鍥薄

(1).謂銼薄銅錢取其屑另鑄錢。《後漢書·劉陶傳》：“願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議。”

(2).澆薄；刻薄。《新唐書·魏徵傳》：“且暇豫而言，皆敦尚 孔 老 ；至於威怒，則專法 申 韓 。故道德之旨未弘，而鍥薄之風先搖。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“世未有鍥薄姦黠而友於兄弟者。”

大始

(1).指開始形成萬物的混沌之氣。《易·繫辭上》：“乾知大始，坤作成物。” 孔穎達 疏：“乾知大始者，以乾是天陽之氣，萬物皆始在於氣，故云知其大始也。” 陸德明 釋文：“音泰。”

(2).指元氣。 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》：“胞胎元一，范鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類。”參見“ 太始 ”。

毫末

(1).毫毛的末端。比喻極其細微。《老子》：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。” 南朝 梁 任昉 《劉先生夫人墓誌》：“參差 孔 樹，毫末成拱。” 宋 司馬光 《和聶之美諷古》之二：“如何毫末利， 管 鮑 亦相欺？” 鄒韜奮 《我們對於國事的態度和主張》：“過去政府雖有所懲治，然僅竊鉤者誅耳，神奸巨猾，未損毫末。”

(2).指筆端。 唐 杜甫 《奉觀嚴鄭公岷山沲江圖畫十韻》之二：“嶺雁隨毫末，川蜺飲練光。” 仇兆鰲 註：“毫末，謂畫筆。練光，謂畫絹。” 宋 蘇軾 《書王定國所藏＜煙江迭嶂圖＞》詩：“使君何從得此本，點綴毫末分清妍。”

不顧

(1).不回頭看。《史記·刺客列傳》：“於是 荊軻 就車而去，終已不顧。” 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀》：“ 林宗 異而問之：‘甑破可惜，何以不顧？’ 叔達 曰：‘甑已破，視之無益。’”

(2).不顧念；不照顧。 漢 司馬相如 《上林賦》：“務在獨樂，不顧眾庶。”《楚辭·劉向＜九嘆·離世＞》：“不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興。” 王逸 註：“不敢顧念身之貧賤。”

(3).不理會。《楚辭·九章·涉江》：“被明月兮珮寶珞，世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 馬周 初入京，至 灞上 逆旅，數公子飲酒，不顧 周 ， 周 市斗酒濯足，眾異之。” 周而復 《上海的早晨》第一部五：“ 朱暮堂 不顧 湯富海 的意見，不滿地說：‘非篩不行！ 蘇賬房 ！’”

(4).不考慮；不顧忌。《韓非子·十過》：“耽於女樂，不顧國政，則亡之禍也。”《後漢書·列女傳·太原王霸妻》：“君少修清節，不顧榮祿。” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔二·帝王 * 》：“人有恣其淫性而不顧五倫，真禽獸也。” 魏巍 《東方》第三部第十章：“戰士們不顧一切地在鋼架上爬行。”

根本

(1) 完全

我根本就不贊成你的主張

(2) 簡直;從來

奴隸主根本不把奴隸當人看待

這種事我根本沒幹過

(3) 徹底

必須根本改變這裡的落後面貌

中行

(1).行為合乎中庸之道的人。《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”

(2).泛指中庸之道。 清 姚鼐 《方侍廬先生墓志銘》：“先生默默，獨守中行。”

(3).中等德行。《荀子·子道》：“入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也。”

(1).中軍。《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 作三行以御 狄 ， 荀林父 將中行。”《吳越春秋·夫差內傳》：“ 范蠡 在中行，左手提鼓，右手操枹而鼓之。”參見“ 三行 ”。

(2).中列。《吳子·勵士》：“於是 武侯 設坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器上牢；次功坐中行，餚席器差減。”

(3). 唐 宋 時，尚書省分六部為三行。以兵、吏及左右司為“前行”，刑、戶為“中行”，工、禮為“後行”。見 宋 王溥 《唐會要·尚書省諸司上》。

(4).複姓。 漢 有 中行說 。見《史記·匈奴列傳》。

季孫

複姓。 春秋 時 魯 有 季孫宿 。

覆車

(1).翻車。《周禮·考工記·輈人》：“既克其登，其覆車也必易。”《史記·樗里子甘茂列傳》：“禽困覆車。” 裴駰 集解：“譬禽獸得困急，猶能牴觸傾覆人車。”

(2).比喻失敗的教訓。《後漢書·翟酺傳》：“祿去公室，政移私門，覆車重尋，寧無摧折。” 宋 司馬光 《三月晦日登豐州故城》詩：“滿川戰骨知誰罪，深屬來人戒覆車。” 清 李漁 《閒情偶寄·飲饌·蔬菜》：“一誤豈堪再誤，吾不敢不以賦形造物視作覆車。”

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

周章

(1) 倉皇驚懼

周章失措

(2) 周折

煞費周章

(3) 週遊

廟堂

(1) 廟宇

(2) 指朝廷

開闔

(1).開啟與閉合。《老子》：“天門開闔，能為雌？”《淮南子·本經訓》：“開闔張歙，不失其敍。” 宋 王安石 《李氏沅江書堂》詩：“詩書當前日開闔，冠帶滿坐相逢迎。” 葉聖陶 《火災·祖母的心》：“那貓……很閒適的樣子，徐徐開闔它的眼睛。”

(2).指用兵的間隙和疏漏。《孫子·九地》：“敵人開闔，必亟入之。” 曹操 註：“敵有間隙，當急入之也。” 張預 註：“謂敵人或開或闔，出入無常，進退未決，則宜急乘之。” 宋 陳亮 《酌古論·諸葛孔明下》：“ 仲達 不能逞其譎於 孔明 ，故常伺 孔明 之開闔，妄為大言以譎其下。” 嚴復 《原強》：“甚且不識方員古陣大不宜於今日之火器，更無論部勒之精詳，與夫開闔之要眇者矣。”

(3).古代管理經濟的措施。謂國家通過拋售或收購穀物等重要商品，以調節物價和增加財政收入。《管子·乘馬數》：“出準之令，守地用人筴，故開闔皆在上，無求於民。”《管子·地數》：“ 伊尹 善通移輕重，開闔決塞。”

(4).指古代統治者的權術和策略。 漢 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“據位治人，用何為名；累日積久，何功不成。可以內參外，可以小占大，必知其實，是謂開闔。”《舊唐書·元載傳》：“遂抗表請建 中都 ……辭多開闔。” 明 方孝孺 《贈王時中序》：“由是而寓於術，縱橫開闔，無所施而不宜，豈若專門獨學者之勞且陋哉。”

(5).猶開闢。《漢書·禮樂志》：“參侔開闔，爰推本紀。 汾 脽出鼎，皇祜元始。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“開闔，猶開闢也。言今之鼎瑞，參等於上世。” 宋 陸游 《日出入行》：“吾聞開闔來，白日行長空。”

(6).指詩文結構的鋪展、收合等變化。 宋 姜夔 《白石詩說》：“小詩精深，短章藴藉，大篇有開闔，乃妙。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四：“有色有聲，有氣有骨，有味有態，濃淡深淺，奇正開闔，各極其則，吾不能不伏膺 少陵 。” 林紓 《譯＜塊肉餘生述＞序》：“大抵文章開闔之法，全講骨力氣勢。”

絲簧

(1).弦管樂器。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“漂凌絲簧，覆冒鼓鍾。” 呂向 註：“絲，琴瑟也；簧，笙也。” 唐 韋元甫 《木蘭歌》：“ 木蘭 能承父母顏，卻卸巾韝理絲簧。” 明 沉德符 《野獲編·兵部·邊材》：“每出遊獵，駿騎連翩，妖童執絲簧，少婦控弓弩，服飾詭麗，照耀數里。” 清 陳維崧 《揚州慢·送蘧庵先生之廣陵》詞：“每年到清明賽社，傾城士女愁弄絲簧。”

(2).引申為音樂。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·總術》：“視之則錦繪，聽之則絲簧。” 唐 崔道融 《羯鼓》詩：“ 華清宮 里打撩聲，供奉絲簧束手聽。”