瓊台雜興七首·其二原文
黌館群游並俊華，書香半襲舊儒家。
芝蘭尚友顏回室，葩萼爭雄宋玉衙。
席上珍藏光發越，胸中道富樂肥嘉。
白袍自破天荒後，秋鶚嘗飛嶺外涯。
詩詞問答
問：瓊台雜興七首·其二的作者是誰？答：邢宥
問：瓊台雜興七首·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：瓊台雜興七首·其二是什麼體裁？答：七律
問：邢宥的名句有哪些？答：邢宥名句大全
注釋
1. 七言律詩 押麻韻
參考注釋
書香
指有讀書先輩的人家
書香人家
世代書香
儒家
崇奉孔子學說的學派。其學派崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”,重視 * 關係
芝蘭
芝草和蘭草皆香草名。古時比喻君子德操之美或友情、環境的美好等
芝蘭之室
尚友
(1).上與古人為友。《孟子·萬章下》：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人；頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。” 宋 朱熹 《陶公醉石歸去來館》詩：“予生千載後，尚友千載前。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·滿洲二理學之士》：“近日士大夫皆不尚友 宋 儒，雖 江 浙 文士之藪，其仕朝者無一人以理學著。”
(2).指與高於己者交遊。 明 李贄 《覆耿中丞書》：“僕尚友四方，願欲生死於友朋之手而不可得。”
爭雄
爭奪優勢或優勝
爭雄競秀
宋玉
戰國 時 楚 人，辭賦家。或稱是 屈原 弟子，曾為 楚頃襄王 大夫。其流傳作品，以《九辯》最為可信。《九辯》首句為“悲哉秋之為氣也”，故後人常以 宋玉 為悲秋憫志的代表人物。又傳說其人才高貌美，遂亦為美男子的代稱。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“華容婀娜，天上無儔；玉體逶迤，人間少匹。輝輝面子，荏苒畏彈穿；細細腰支，參差疑勒斷。 韓娥 宋玉 ，見則愁生； 絳樹 青琴 ，對之羞死。” 宋 周邦彥 《紅羅襖·秋悲》詞：“ 楚 客憶江蘺，算 宋玉 未必為秋悲。” 明 陳所聞 《閨思》曲之一：“銷魂鶯燕偏拖逗，不知 宋玉 何緣獨怨秋？”《初刻拍案驚奇》卷二：“若非 宋玉 牆邊過，定是 潘安 車上來。”
席上珍
(1).見“ 席珍 ”。
(2).可供席上珍玩的物品。 費硯 《撫印宗派絕句》：“百鍊老鐵圓且潤，治印能為席上珍。”
藏光
比喻隱藏才華，不使外露。《三國志·魏志·管寧傳》：“在乾之姤，匿景藏光。” 唐 柳宗元 《送韓豐群公詩後序》：“匿德藏光，退居保和。”
發越
(1).播散；散發。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“郁郁菲菲，眾香發越。” 郭璞 註：“香氣射散也。”《後漢書·馮衍傳下》：“﹝ 馮衍 《顯志》﹞華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴。”《朱子語類》卷一一五：“近來學者如 漳 泉 人物，於道理上發得都淺，都是作文時文采發越，粲然可觀。”
(2).激揚；激昂。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“英聲發越，采采粲粲。”《隋書·文學傳序》：“ 江 左宮商發越，貴於清綺； 河 朔詞義貞剛，重乎氣質。” 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“琴雖用桐，然須多年木性都盡，聲始發越。” 清 李漁 《閒情偶寄·演習·授曲》：“常有數人登場，每人一隻之曲，而眾口同聲以出之者。在授曲之人，原有淺、深二意：淺者慮其冷靜，故以發越見長；深者示不參差，欲以翕如見好。”
(3).疾速。《漢書·李尋傳》：“太白髮越犯庫，兵寇之應也。” 顏師古 注引 張晏 曰：“發越，疾貌也。”
(4).指使疾速。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“ 唐 戶部有蠲符……今出於 永嘉 。士大夫喜其有發越翰墨之功，爭捐善價取之。”
(5).猶煥發。 宋 沉作喆 《寓簡》卷四：“﹝古法書﹞人間殆不復見，其僅存者皆歸御府，但追想其筆勢飛動，精神發越耳。”
(6).猶抒發。 元 劉壎 《隱居通議·文章五》：“瓏玲其聲，龍吟鳳鳴，妙契大造，發越七情。”
(7).闡述；闡發。 明 宋濂 《＜日損齋筆記＞序》：“世之為士者，貴於立言。然言不可以徒立也，必依乎經史而為之辨證。雖或未遑竭其終始而具釋全書，所以發越其光晶，而疏通其晦塞者，其為來學寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎。” 明 歸有光 《易圖論上》：“諸經遭 秦 火之厄，《易》獨以卜筮存。 漢 儒傳授甚明，雖於大義無所發越，而保殘守缺，惟恐散失。”
(8).猶顯露。 元 李翀 《日聞錄》：“ 揚子云 曰：‘月未望則載魄於西，既望則終魄於東，其遡於日乎。’理固該盡，而不如 沉括 之言，能發越其狀也。 沉括 曰：‘月如銀圜，圜本無光，日耀之乃有光矣。’” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷一：“ 張子野 詞，古今一大轉移也…… 子野 適得其中，有含蓄處，亦有發越處；但含蓄不似 溫 韋 ，發越亦不似豪 蘇 膩 柳 。”
(9).猶發揮。 康有為 《大同書》甲部第五章：“人之魂神不清明，智慧不發越者，憂心沉沉昏昏、若墜若凝者，其皆由牽累哉！”參見“ 發揮 ”。
(10).猶出息。 周立波 《臘妹子》五：“自從 臘妹子 從餓老鷹嘴裡奪回了她那一隻小黑雞婆以後，這位老婆婆就很喜歡 臘妹子 了，總說她能幹，將來一定有發越。”《山鄉巨變》上十五：“只有發狠做，你們會有發越的。”
(11).古殿名。《文選·班固＜西都賦＞》：“後宮則有掖庭 椒房 ，后妃之室。 合歡 增城 ， 安處 常寧 ， 茝若 椒風 ， 披香 發越 ， 蘭林 蕙草 ， 鴛鸞 飛翔 之列。” 呂延濟 註：“ 合歡 而下並殿名。”
(12). 南朝 陳 賀文發 、 顧越 的並稱。《南史·儒林傳·顧越》：“時又有 會稽 賀文發 ，學兼經史，與 越 名相埒，故都下謂之 發 越 焉。”
胸中
心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”
富樂
富裕而安樂。《史記·張儀列傳》：“天下彊國無過 齊 者，大臣父兄殷眾富樂。”《漢書·食貨志上》：“歲孰且美， * 大富樂。”
白袍
舊指未做官的士人。 唐 士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“或有朝客譏 宋濟 曰：‘近日白袍子何太紛紛？’ 濟 曰：‘蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。’” 宋 洪邁 《容齋三筆·葉晦叔詩》：“一閒十日豈天賜？慚愧紛紛白袍子。” 宋 蘇軾 《催試官考較戲作》詩：“願君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。” 宋 葉適 《葉路分居思堂》詩：“白袍雖屢捷，黃榜未霑恩。”
破天荒
前無此例,事情頭回出現
堆金難買破天荒。——宋· 陸游《梅花》
嶺外
指 五嶺 以南地區。《後漢書·順帝紀》：“ 九真 太守 祝良 、 交阯 刺史 張喬 慰誘 日南 叛 蠻 ，降之， 嶺 外平。” 唐 高適 《送柴司戶之嶺外》詩：“ 嶺 外資雄鎮，朝端寵節旄。” 宋 梅堯臣 《和次道金桔》：“誰傳 嶺 外信，尚帶霜前葉。”《宋史·狄青傳》：“又破沿江九州，圍 廣州 ， 嶺 外騷動。”
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